Akademi Karyawan Mansurah

Kerana Dia

2009-07-10T20:48:00.002+03:00

Kerana Dia

Oleh: Nurul Lailati Mahat

Aku masih ralit memerhati atuk mengisi beras ke dalam kelongsong ketupat sedari tadi. Dalam hati terdetik rasa kesal kerana aku tidak dapat mengusai seni menganyam ketupat walaupun sudah bertahun-tahun lamanya aku mencuba setiap kali menjelang lebaran. Kalau tidak, sudah tentulah semua kelongsong ketupat dapat disiapkan lebih awal dan mungkin pada ketika ini kami semua sama-sama dapat merasai keenakannya.

"kak Ngah, apa lagi yang dimenungkan tu? Cepat sikit kak…kalau cepat siap, malam ni boleh tidur cepat…", tegur emak mematikan lamunanku.
Tiba-tiba Sony Ericson k310i milikku menyanyi beberapa detik menandakan ada mesej masuk. Pantas ku berlari ke atas mendapatkannya.
"kak, nak ke mana lagi tu? Kerja banyak lagi ni…" emak bersuara lagi.
"sekejap mak. Nak tengok Nadia ni dah tidur ke belum", tukasku pantas, sengaja mencipta alasan walhal aku hendak membaca mesej yang pada tekaanku tentulah datangnya dari sahabat baik merangkap teman istimewa yang telah setahun kukenali. Mulanya hubungan kami tidak lebih dari sekadar menjalankan tugas yang telah diamanahakan memandangkan dia merupakan Ketua Lajnah Pendidikan manakala aku ditaklifkan sebagai timbalannya. Namun lama-kelamaan dari persahabatan biasa, timbul rasa kasih antara kami. Tambahan pula, abah dan emakku tidak menghalang siapa jua pilihanku sebagai bakal menantu mereka.
Walaubagaimanapun, hasrat untuk mengambil telefon bimbitku tadi terpadam serta-merta sebaik sahaja aku melihat ada kelainan pada adikku Nadia sewaktu melintasi tempat tidurnya untuk ke tempat di mana ku letakkan telefon bimbitku. Kulihat matanya dalam keadaan terbeliak dan terfokus pada satu arah sambil kepalanya tersentak-sentak manakala air liurnya meleleh keluar tanpa henti. Aku panggil namanya beberapa kali namun tiada jawapan. Seluruh badannya kejang. Kucuba gerakkan kepalanya sedaya upayaku seraya membaca ayat-ayat syifa' yang kuhafaz namun usahaku tidak berhasil. Aku melaung memanggil emak sambil bergegas mendapatkannya. Emak panik melihatkan keadaan adik kesayanganku. "Anak kita kena sawan tarik bang…" emak bersuara lirih dalam tangisnya. Abah, along dan Iman juga datang serentak sebaik mendengar jeritanku, lalu segera abah menyuruh kami semua bersiap untuk membawa Nadia ke hospital.

Malam itu seisi rumah atuk menjadi gempar. Kemeriahan menyediakan juadah lebaran di dapur tiba-tiba mati. Menurut emak, sebelum ini memang Nadia kerap diserang sawan sewaktu dia sedang berada di sekolah dan kerap jua dikejarkan ke hospital. Sengaja emak merahsiakannya darpada pengetahuanku kerana tidak mahu pengajianku di kolej terjejas sepertimana halnya semasa Along ditimpa penyakit ganjil suatu masa dahulu.

Sebaik sahaja enjin Serena hijau abah dihidupkan, aku teringat jubah, stoking dan niqabku. Aku berkira-kira mahu tinggal di rumah sahaja bersama atuk memandangkan aku tidak dapat menyediakan pakaian yang selama ini mengepung auratku daripada dilihat lelaki ajnabi dalam masa yang sebegitu singkat. Aku segera mencapai tudung hitam labuh yang memang sentiasa tersidai di kepala katilku walau perasaanku ini berbaur antara rasa cemas, runsing, takut, sedih dan ada juga terselit rasa marah yang bukan sedikit kerana baru sebentar tadi Iman mengkhabarkan kepadaku yang dia sebenarnya telah lama perasan perubahan Nadia sejak sejam yang lalu tetapi dia mendiamkan sahaja hal tersebutkerana menganggapnya perkara biasa.

"koe ora melok Ti?" atuk bertanyaku dalam kehairanan kerana selalunya akulah yang paling gemar mengikut abah ke mana-mana bersama Nadia.

"Nak tuk…pinjam selipar" aku menjawab.

Serena hijau terus membelah kepekatan malam. Sempat aku mengerling dashboard. 180 kilometer per jam! Tidak pernah kulihat abah dalam keadaan cemas sebegini sekali sehingga semua lampu isyarat merah tidak dihiraukannya. Kulihat emak menangis. Aku jua menangis. Nadis benar-benar kelihatan seperti sedang nazak. Kepalanya masih tersentak-sentak dan air liurnya masih meleleh seperti tadi. Hatiku merintih, "ya Allah, selamatkanlah adikku kerana aku tidak sanggup melihat dia pergi dalam keadaan tersiksa begini..". teringat hari-hari yang ku lalui bersamanya. Memang dia adik yang paling rapat denganku kerana dia satu-satunya adik perempuanku. Kadangkala kenakalannya menimbulkan kemarahanku namun pesan emak sering bersipongang di kolong hatiku sekaligus melenyapkan hasutan iblis, "kak Ngah, adik tak sesempurna kita. Kalau kita marah dia, kita yang berdosa sebab Allah dah jadikan keadaan dia camtu. Kalau mak dan abah boleh redha dengan dia, angah patut lebih lagi sebab kan angah lebih banyak belajar agama daripada kami.."

Seketika kemudian kedengaran pula suara Iman, "adik, jangan tinggalkan abang dik…abang sayang adik. Abang akan jaga adik. Abang takkan buat adik lagi…maafkan abang dik.." sebak hatiku mendengarkannya. Memang Nadia adikku yang istimewa. Sewaktu kecil, wajahnya sangat comel. Kulitnya mulus. Dia dilahirkan normal seperti kami anak-anak emak yang lain. Mengasuhnya juga paling mudah jika dibandingkan dengan keadaan kami, begitu emak berkisah. Namu rupa-rupanya disebalik kesenangan itu, Allah telah menyediakan ujian yang lebih besar buat emak dan abah. Semasa umur adik enam bulan, dia telah dimasukkan ke hospital kerana diserang demam panas. Sejak itu, dia mula menampakkan kelainan sedikit demi sedikit. Wajahnya menyerupai kanak-kanak down syndrome, otaknya lambat menangkap sesuatu, malah sehingga kini kami masih tidak dapat memahami pertuturannya.

Fizikalnya lemah sama sekali. Namun kami sekeluarga tetap menyayanginya. Dia permata hati kami. Emak selalu berdoa agar tidak punya zuriat lagi selepas adik bongsuku yang satu ini kerana bimbang kemaslahatan adik akan terabai dan perhatian kami beralih kepada adik baru.

Kami tiba di hospital tepat jam 12 malam. Sebaik sahaja stretcher dikeluarkan, bantuan pernafasan segera diberikan. Nadia muntah-muntah dan kelihatannya keadaannya benar-benar kritikal sehingga memaksa doktor menetapkan hanya ibu sahaja yang boleh menemaninya ketika ini. Aku, Iman, Along dan abah menunggu sahaja diluar sehingga kira-kira jam 3 pagi apabila ibu keluar memberitahu Nadia telah tidur dan kami hanya boleh melawatnya pada pagi esok. Kami kembali ke rumah atuk dengan hati yang walang. Tidak kami sangka yang kemeriahan malam lebaran kali ini bertukar menjadi tragedi buat kami. Aku teringat pesanan Ustaz Haidzir yang diambil daripada mafhum hadis Nabi saw: "barangsiapa menghidupkan malam hari raya (kerana ketika itu semua manusia sedang sibuk membuat persiapan menyambut lebaran), nescaya Allah akan menghidupkan hatinya ketika hati manusia lain mati." Namun sayangnya aku tidak dapat menghidupkan malam ini. Mudah-mudahan Allah merahmati kami sekeluarga dengan ujian ini.

Hari-hari yang seterusnya, bagai menjadi rutin buatku dan abah pergi ke hospital setiap pagi dan kami hanya kan kembali ke rumah atuk apabila berakhirnya waktu melawat pesakit iatu ketika menjelang maghrib. Aku gunakan sepenuhnya waktu yang ada untuk menghiburkan hati adik kesayanganku. Kadangkala aku bercerita, mengajaknya mengaji dan bernasyid. Aku tidak ingin dia merasa sunyi dan aku mahu dia memahami bahawa kakaknya yang seorang ini sentiasa menyayanginya. Entah dari mana aku mendapat ilham untuk meminta bantuan sahabat baikku berbual dengan Nadia menerusi telefon bimbitku setiap hari untuk menghilangkan kebosanan Nadia berada dalam lingkungan pesakit dan bau ubat-ubatan yang menyesakkan deria baunya setiap hari. Emak sendiri cukup gembira melihat keadaan Nadia yang telah menunjukkan perubahan sikap yang positif dan dia telah dsitukarkan ke wad pesakit luar, lantas emak menyampaikan ucapan terima kasihnya secara peribadi kepada sahabat baikku itu.

Keadaan ini berterusan selama beberapa hari sehinggalah pada suatu hari aku mendapat kiriman mesej daripada sahabat baikku menuntut agar hubungan persahabatan kami diputuskan. Alasannya kerana ingin memelihara keturunannya pada masa akan datang kerana dia tidak mahu ada seorang insan yang boleh digelarnya 'cacat' dalam keluargaku yang bakal menjadi keluarganya juga. Mulanya memang aku kecewa. Seumur hidupku tidak pernah aku merasa terhina sebegini rupa. Teman, sedarlah bahawa semua ini ketentuan-Nya. Mengapakah hatimu buta menilai keikhlasanku menerima dirimu walau dalam keadaan serba kekurangan? Adikku tidak minta dilahirkan sebegitu…rasanya mahu sahaja aku meluahkan kata-kata ini kepadanya namun segera aku beristighfar. Biarlah aku menjeruk rasa. Pada Allah aku mengadu segalanya kerana aku yakin Allah Maha Adil. Hidup ini bagaikan roda. Suatu hari nanti pasti Allah akan membalas perbuatan biadabnya ini, jika tidak pada dirinya, pada anak-anak dan keturunannya yang lain.

Selepas seminggu, adikku nyata masih belum sembuh walaupun telah dikeluarkan dari wad. Lalu, sebagai ikhtiar terakhir, abah membawa adik manjalani rawatan perubatan secara Islam. Alhamdulillah akhirnya adikku sembuh. Kenduri kesyukuran segera kami adakan. Menurut ustaz yang merawatnya, sebenarnya adikku telah diganggu sejenis jin sejak berbulan lau kerana dia lemah semangat. Inilah penyebab smengapa dia sering diserang sawan dan pengsan di sekolah apabila melihat sesuatu yang menakutkannya. Seharusnya aku merasa bersyukur kerana di sebalik peristiwa ini sebenarnya telah tertulis ketetapan yang lain pula buatku apabila salah seorang pesakit di situ yang merupakan teman berbualku setiap hari rupa-rupanya mengkhabarkan perihal diriku kepada abangnya sendiri sehinggalah pada suatu hari datang beberapa orang lelaki dan perempuan yang tidak kukenali bersama seorang lelaki muda yang kelihatan baik ke rumah bertemu kedua-dua orang tuaku.

Aku sendiri tidak tahu dan seboleh-bolehnya tidak mengambil tahu siapakah gerangannya walaupun ternyata dia telah mencuri hatiku pada pandangan pertama kerana aku tidak mahu kecewa lagi dalam pencarian cinta yang tidak pasti. Akan tetapi, aku tidak dapat mengelak apabila emak dan abah memanggilku agar sama-sama menyertai perbualan mereka di ruang tamu tetapi mereka sudah berpesan agar menanggalkan niqabku. Along, Iman dan adikku Nadia juga kelihatannya amat menyenangi pemuda tersebut. Sekilas dia memandangku dan tanpa diduga, spontan dia menundukkan kepalanya sambil wajahnya merah menahan malu memberitahu hasrat hatinya dalam nada suara yang agak perlahan tetapi jelas terdengar ketegasannya ingin melamarku menjadi permaisuri hidupnya namun hanya selepas aku tamat pengajian nanti. Tanpa sedar, terus aku menutup mukaku dengan akhbar yang terletak di atas meja kerana aku lebih-lebih lagi merasa malu. Tidak pernah terjadi begini sepanjang hayatku.

Hari-hari yang kulalui terasa sunguh bahagia meski tarikh penerbanganku ke bumi Mesir semakin hampir. Lelaki yang datang ke rumah tempoh hari tidak pernah menghubungiku, sebaliknya sering menghubungi orang tuaku, kalau adapun dia menghubungiku sekadar menitipkan tazkirah lewat kiriman mesej-mesejnya. Aku tidak ingin sejarah silamku berulang lagi. Cukuplah ‘cinta jahiliah’ku yang dahulu hanya sekali. Seperti kata imam Syafie rahimullah, “kenikmatan di sisi Allah akan terhalang melainkan dengan ketaatan kepada-Nya”. Aku menggunakan sepenuhnya peluang berada di rumah selepas tamat pengajian diplomaku untuk mengajar Nadia mengurus diri, membaca, menulis dan mengaji sepanjang ketiadaan emak kerana bertugas di pejabat. Bahkan aku dan emak selalu terhibur dengan telatahnya setiap malam ketika kami mengajar anak-anak jiran mengaji kerana walaupun tidak pandai membaca, sering sahaja Nadia berlagak seolah-olah dialah guru kepada rakan-rakan normal yang sebaya dengannya.

Akhirnya perpisahan yang ditakdirkanNya pun tiba. Mulanya aku masih mampu melemparkan semyuman buat sahabat handai dan kaum keluarga yang turut serta mengiringi pemergianku ke ardhil kinanah di KLIA. Namun kolam air mata yang sejak tadi kutahan pecah juga sebaik terpandang wajah adik kesayanganku. Terbayang senda gurau, senyum tawanya dan kegembiraan yang kami harungi bersama sebelum ini. Aku pasti merinduimu adikku. Kau di benua Asia semnetara diriku bakal menjejakkan kaki ke benua Afrika. Untukmu adik kesayanganku, ketahuilah bahawa selagi jasad ini bernyawa, ingatanku padamu akan tetap bernyala dan kasihku padamu tetap tersemat di nubariku yang paling dalam, tidak mungkin terpadam walau hari-hari mendatang tanpamu di sisiku kurasakan suram. Aku mengasihimu bukan kerana apa-apa pun tetapi kerana Dia, Tuhan Pencipta yang telah menganugerahlkan dirumu yang istimewa buatku dan keluarga kita.

* koe ora melok? (bahasa jawa) : kau tak ikut ke?

Memilih Teman Hidup.

2009-07-10T20:44:00.001+03:00

Memilih Teman Hidup.
Oleh NORISNAINI ISMAIL

Firman Allah SWT:
Maksudnya: “ wahai sekalian manusia! Bertaqwalah kepada Tuhan kamu yang telah menjadikan kamu (bermula) daripada diri (Adam) yang satu, dan yang telah menjadikan daripada (Adam) itu pasangannya (isterinya-Hawa’), dan yang membiakkan dari keduanya- zuriat keturunan-lelaki dan perempuan yang ramai. Dan bertaqwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta dengan menyebut-nyebut namaNya, dan peliharalah hubungan (silaturrahim) kaum kerabat, kerana sesungguhnya Allah sentiasa memerhati (mengawasi) kamu.”
(terjemahan Surah an-Nisa’ (4) : 1)

Fitrah kejadian manusia sama ada lelaki atau perempuan, remaja atau dewasa, mempunyai sifat kasih sayang dan rasa cinta mencintai antara satu sama lain kerana setiap insan dianugerahkan oleh Allah naluri untuk mengasihi dan dikasihi. Setiap makhluk ciptaan Allah swt dijadikan berpasang-pasangan yang mana di antara keduanya saling melengkapi dan menyempurnakan peranan masing-masing.

Telah menjadi ketetatapan Allah SWT dijadikanNya mahluk manusia mempunyai keinginan untuk berpasangan yang mana pada kebiasaan sifat mulia ini adakalanya sukar untuk dielakkan dari jalinan perhubungan di antara teruna dan dara. Perasaan ini sukar atau tidak mungkin dapat digambarkan dengan kata-kata sahaja, tetapi yang pastinya akan direalisasikan. Setiap kata-kata yang menggambarkan kasih sayang itu akan berakhir dengan pertemuan antara dua individu tersebut.

Pertemuan yang ditakdirkan itu seharusnya bersendirian sunnah Rasulullah SAW dengan jalinan pernikahan yang sah. Tiada jalan lain yang boleh membantu invidu dalam menjalin ikatan yang halal lagi diredhai selain mengikut landasan al quran dan sunnah Rasulullah saw. Adapun individu yang telah bersedia dan ingin menyempurnakan hasratnya mengikut sunnah, maka seeloknya patuhilah panduan Rasulullah di dalam memilih calon pasangan yang akan menjadi teman hidupnya sepanjang hayat.

Dalam mencari pasangan hidup untuk membina rumahtangga, seseorang individu mestilah memilih calon yang sesuai dengan jiwanya serta dapat menjamin kebahaagiaan yang berpanjangan. Islam tidak mengamalkan unsur paksa-memaksa dalam urusan memilih jodoh. Bakal suami atau isteri berhak untuk memilih bakal pasangannya selagi tidak membelakangi panduan yang telah ditunjukkan dalam Islam.

Sabda Rasulullah saw:
"Orang mukmin yang paling sempurna dalam beriman ialah yang paling baik budi pekertinya. Dan sebaik-baiknya kamu ialah yang terbaik pergaulannya terhadap isterinya." (hadis riwayat Tarmizi)

Allah menjadikan kaum lelaki sebagai pemimpin bagi kaum wanita disebabkan Allah telah mengurniakan beberapa kelebihan kepada mereka. Bakal isteri haruslah bijak dalam memilih bakal suami yang akan menjadi pemimpinnya dalam menerajui kehidupan kelak. Dia hendaklah menyelidiki latar belakang calon suaminya. Pun begitu, penyelidikan itu bolehlah diwakilkan kepada bapanya atau saudara lelakinya (abang/adik lelaki). Hal yang demikian adalah cara yang lebih baik untuk menghindari fitnah.
Dalam memilih wanita yang sesuai untuk dijadikan isteri, banyak aspek yang perlu diperhatikan. Agar bahtera rumahtangga yang bakal ditempuhi itu tidak menemui kekesalan dan kekecewaan yang pada kebiasaan datangnya kemudian dalam usia perkahwinan. Oleh itu, selidikilah latar belakang kehidupan bakal isteri tersebut. Sebagaimana sabda Rasulullah yang bermaksud:

"janganlah kamu mengahwini perempuan itu kerana ingin melihat kecantikannya, mungkin kecantikannya itu akan mmbawa kerosakan bagi mereka sendiri, dan janganlah kamu mengahwini mereka kerana mengharapkan harta mereka, mungkin hartanya itu akan menyebabkan mereka sombong, tetapi kahwinilah mereka atas dasar agama dan sesungguhnya hamba sahaya yang hitam lebih baik jika ia beragama." (hadis riwayat al- Baihaqi)

Allah juga telah menunjukkan kriteria terbaik dalam pemilihan calon isteri. Firman Allah yang bermaksud: "perempuan-perempuan yang baik itu ialah perempuan yang taat kepada Allah dan memelihara dirinya dan mememihara hak suaminya ketika ketiadaan suaminya." (terjemahan surah an-Nisa' (4) : 34). Keindahan paras bukan ukurannya, tetapi kecantikan akhlak dan budi pekerti, ketaatan dalam agama serta kebijaksanaannya dalam memelihara maruah diri itulah yang sangat penting.

Rasulullah SAW berpesan dalam sabdanya yang membawa erti, dinikahi wanita itu oleh sebab empat perkara iaitu kerana hartanya, keturunannya, kecantikannya dan kerana agamanya. Maka pilihlah wanita yang beragama nescaya engkau akan selamat. Sesungguhnya keimanan itu akan memberi ketenteraman hidup kepada seorang suami yang lebih mengutamakan nilai agama dari nilai lahiriah.

Seandainya ketiga-tiga syarat (harta, keturunan (yang baik) dan kecantikan) tiada kedapatan, bahkan hanya ada pada agamanya, maka pilihlah yang beragama. Walau bagaimanapun jika ada ketiga-tiga perkara tersebut juga tetap dibolehkan dengan syarat segala-galanya adalah bernaung dengan kekuatan beragama. Dengan nilaian iman, barulah semua syarat yang telah disebutkan itu bernilai dan dipandang mulia.

DOA JODOH

Ya Allah...
Seandainya telah Engkau catatkan
dia kan menjadi teman menapaki hidup
Satukanlah hatinya dengan hatiku
Titipkanlah kebahagiaan diantara kami
Agar kemesraan itu abadi
Dan ya Allah...ya Tuhanku yang Maha Pengasih
Seiringkanlah kami melayari hidup ini
Ke tepian yang sejahtera dan abadi
Tetapi ya Allah....
Seandainya telah Engkau takdirkan...
dia bukan milikku
Bawalah ia jauh dari pandanganku
Ambillah kebahagiaan ketika dia ada disisiku
Dan peliharalah aku dari kekecewaan

Ya Allah ya Tuhanku yang Maha Mengerti....
Berikanlah aku kekuatan
Melontar bayangannya jauh ke dada langit
Hilang bersama senja nan merah
Agarku bisa berbahagia walaupun tanpa
Bersama dengannya

Dan ya Allah yang tercinta...
Gantikanlah yang telah hilang
tumbuhkanlah kembali yang telah patah
walaupun tidak sama dengan dirinya

ya Allah ya Tuhanku...
pasrahkanlah aku dengan takdirMu
sesungguhnya apa yang telah Engkau takdirkan
adalah yang terbaik buatku
kerana Engkau Maha Mengetahui
segala yang terbaik buat hambaMu ini

ya Allah....
cukuplah engkau saja yang menjadi
pemeliharaku
di dunia dan di akhirat
dengarlah rintihan dari hambaMu yang daif ini

jangan Engkau biarkan aku sendirian
Di dunia ini maupun di akhirat
Menjuruskan aku kearah kemaksiatan dan
Kemungkaran
Maka kurniakanlah aku seorang pasangan yang beriman
Supaya aku dan dia dapat membina
Kesejahteraan hidup
Ke jalan yang Engkau redhai
Dan kurniakanlah padaku keturunan yang soleh

Pengembaraan Yang Tiada Noktahnya….

2009-07-10T20:36:00.000+03:00

Pengembaraan Yang Tiada Noktahnya….
Oleh Tuan Siti Nazifah Tuan Long

Desiran angin semilir yang melambai-lambai menyapa pipiku dirasakan begitu nyaman sekali. Ahh petang yang indah ini mesti dilayan sebaik mungkin, terus khayalan ku di bawa bersama angin yang sepoi-sepoi bahasa menerjah kembali saat pertama kakiku yang akan melangkah ke bumi Anbiya’ ini.

Terlalu asyik berangan sehingga lupa nak storykan sape diri aku yang sebenarnya. Emm nama aku Nurin Natasya, asal dari Selangor, umur pulak masih setahun jagung, ala dalam lingkungan 20an la. Aku merupakan anak yang ke-2 daripada 4 beradik. Papa ku bekerja sebagai pegawai di sebuah bank, mama pula sebagai lecturer di sebuah kolej di ibukota. Hidup keluarga aku bukan lah mewah sangat tapi boleh la setakat nak hidup di Bandar itu. Masih boleh bertahan lagi sampai sekarang, terima kasih Tuhan atas nikmat pinjaman nyawa ni.

Aku sejak berumur 15 sudah dihantar ke sekolah agama, hanya aku seorang sahaja anak dalam keluarga itu yang di masukkan ke sekolah agama. Adik beradik aku yang lain semuanya berlatar belakangkan akademik so, papa dan mama pun hantarlah ke sekolah Menengah, mestilah sosial giler, tapi itulah cabaran aku bila berada dikalangan adik beradik aku, mesti aku yang selalu kena perlekehkan, seolah-olah aku ni terlalu terkebelakang sangat. So tak hairanlah hidup aku lebih banyak bersendirian dari bergaul dengan orang. Kadnag-kadang aku tension bila fikir kehidupan aku ni. Terasa boring sangat bila selalu duk seorang-seorang.

Keputusan yang aku buat selepas tamat sekolah menengah Agama terus je nak sambung ke Mesir, so after habis je sekolah aku terus bagitahu papa dan mama tentang keputusanku. Keputusanku muktamad. Mulanya diorang tak benarkan aku keluar ke Mesir, tapi aku tetap berkeras dengan beribu alasan ku utarakan pada papa dan mama, akhirnya mereka pun faham. Aku akan terus buktikan yang aku ni walaupun pelajar jurusan agama masih boleh pergi jauh setanding dengan mereka yang jurusan akademik macam abang dan adik-adikku. Aku selalu terasa dicabar bila abang mula membicarakan hal pekerjaan bila kami sekeluarga berkumpul. Selalu sangat soalan ini diajukan kapada aku, “ha Angah lepas ni nak kerja apa, takkan lah nak jadi cikgu je, cubalah cari kerja yang open sikit dah lah angah tu sedia suka bersendirian, ish tak bosan ke?”. Belum sempat je aku nak menjawab last-last mama pun mula bersuara, so aku pun hanya boleh tersenyum kelat, nak terima pun susah nak balas lagi la susah. Nak dapatkan sokongan papa pun, kesian pulak papa selalu kena back up aku. Begitulah hidup aku dalam kelompok keluarga yang semuanya nakkan yang terbest tanpa langsung nak memahami perasaan aku ni.

Masa mula nak berangkat di KLIA dulu, aku cekalkan diri agar tidak menitiskan air mata bila saat perpisahan dengan keluarga telah hampir. Ku lihat papa, mama dan adik-adik seolah tak dapat nak relakan pemergianku ke Mesir tapi lain pulak dengan abang yang terus menyindir ku. Masih berbekas ucapan abang di benak fikiranku, terngian-ngiang di cuping telingaku. “Ingat angah, dah pergi jauh jangan nak main je, along nak tengok angah balik dengan segulung ijazah bukan bawa balik suami pulak.” Aku yang ketika itu memang dah nak nangis, terus je tak jadi bila dengar kata-kata along. Tersirap darah ke muka menahan marah. Tapi aku pujukkan hati agar terus tersenyum. Tak kuasa kau nak layan kerenah along yang seorang ni. Kata-kata sindiran itulah yang memberikan aku semangat dan terus membangkitkan aku dari terus terlena di buai mimpi yang panjang. “terima kasih along kerana telah meyedarkan angah, monolog ku sendirian.”

Tapi perasaan yang ku alami bila mula sampai kaherah, terasa mahu terbang kembali ke Malasyia dek kerana terkejut melihat serta merasai perubahan sebenar keadaan yang terlalu menyesak jiwa. Masakan aku tidak terkejut bila memerhatikan keadaan Kota Cairo yang terlalu padat dengan makhluk Tuhan, disibukkan pula dengan kesesakan lalu lintas yang tidak bersistematik, tiada undang-undag seperti di Negara tercinta, memang meruntun kesabaran yang tinggi. Walhal aku sedar diriku bukanlah setanding seutuh sahabat-sahabat Rasulullah ketika dimedan perang, tidak juga sekuat Rabiatul Adawiyah dalam mengabdikan diri meraih cinta Khalik yang kekal abadi. Demi teringatkan cabaran along terus je ku pujukkan diri agar terus tabah dan cekal berhadapan dengan tribulasi hidup di bumi yang pelik ni. Itulah adat orang yang merantau. Susah, payah, suka, dan duka terpaksa dihadamkan juga.

Hari-hari yang kulalui begitu lambat kurasakan, setiap hari ku hitungkan dengan jari memang begitu lama nak habiskan kehidupan di Bumi Anbiya’ ni. Kekadang hati seperti diruntun untuk pulang ke Negara tercinta tapi apakan daya bila teringat kata-kata along, aku terus padamkan sahaja niat yang terbuku. Rindu yang ku rasakan ini terlalu menyesak dada, tidak terdaya menahannya bila mataku menatap photo album keluarga tercinta. Bila berada jauh di mata memang ini lah yang terpaksa ku alami, pendam rasa rindu yang teramat sangat pada mereka. Bila melayan perasaan ini kadang-kadang aku tidak sedar mutiara jernih turut gugur, bila dah terasa hangat di pipi baru ku tahu, yang kesedihan berkunjung tiba.

Iltizam yang ku sematkan didalam sanubari ketika mula-mula nak melangkahkan kaki ke Ardul Kinanah ni hanyalah untuk menuntut ilmu. Tetapi bila sudah berada disini terasa diri begitu kerdil sekali, nak dibandingkan dengan sahabat-sahabat lain. Ilmu yang ada cuma setakat titisan di hujung jarum, tapi berkat dari harapan dan doa keluarga dan masyarakat yang terlalu menggunung tinggi, setinggi gunung Kinabalu itulah yang masih menguatkan aku seterusnya memastikan aku masih berdiri teguh, tidak berkeseorangan malah bertemankan semangat, dan dorongan sahabat-sahabat seperjuangan.

Bila ku terfikir kembali barulah kuakui bahawa Graduan lepasan Azhar memang di pandang tinggi oleh masyarakat Malasyia, ini kerana mujahadah dalam diri setiap pelajar terlalu utuh dan kuat tersemat di hati dalam mengejar kejayaan demi kejayaan, seterusnya dapat merealisasikan harapan keluarga serta masyarakat. Golongan Azhari ini seringkali berdepan dengan pelbagai mehnah, tribulasi malah dugaan yang sering menguji kesabaran hamba yang bergelar insan, malah sering kali kalah bermain dengan kata-kata hati, serta bisikan nafsu yang tidak pernah jemu menguji mereka sebagai pelajar, maka rentetan daripada itulah mujahadah diri saat penting dalam diri pelajar yang bakal bergelar Azhari.

Saban hari, ku lalui masa dan waktu sebagai pelajar seperti biasa. Ku cekalkan hati bila terus berdepan dengan kerenah budak-budak arab yang bermacam-macam feel. Kadangkala ada yang mencuit hati melihat mereka tapi ada juga yang membuatkan ku panas hati bila mereka terus bersikap agak lasak dengan wafidat macam aku ni. Yelah kalau budak lelaki tidak lah dihairankan sangat dengan sikap tersebut, tapi ini budak perempuan takkan lah selasak kaum lelaki. Bila dah lama-lama ku perhatikan kerenah mereka barulah ku faham sedikit demi sedikit tentang cara hidup kaum arab disini. Aku sendiri dah masak dengan mereka dan kadang-kadang aku tergelak sendiri bila aku terpaksa menjadi lasak seperti mereka (tapi tidaklah setanding dengan kaum lelaki). Maksudku disini ialah lasak dalam berebut atau berasak-asak ketika menaik tremco dan sebagainya.

Banyak benda yang aku belajar bila dah merantau dan menjadi pengembara ilmu, di bumi orang ini. Menjalani hidup sebagai pengembara ilmu ini bukanlah seperti kerdipan mata yang nampak mudah dan senang untuk dilakukan tapi jalan ini penuh dengan liku-liku yang berduri kadang-kadang dihiasi dengan suka duka dalam mencari seterusnya mengejar mutiara-mutiara ilmu yang berharga. Cukup banyak yang perlu ku korbankan sebagai pengembara ilmu ini, ku korbankan masa tidur, walaupun itulah yang sedap dikecapi oleh setiap insan, masa santai dan masa yang banyak diisi dengan perkara yang kurang faedah semata-mata untuk menelaah kitab-kitab arab yang berjilid tebal yang sukar difahami.

Panggilan dari mama tempoh hari melenyapkan seketika rasa rindu padanya, terngiang-ngiang pesanan mama menyuruh pulang segera selepas tamat belajar. Barulah ku sedari sudah tiga tahunku di Negara Arab ini. Disebabkan terlalu asyik mengadap kitab yang meruntun kesabaran ini, kadang kala tidak ku sedar sudah tiga tahun masa yang telah ku lalui, dan sekarang masih berbaki lagi setahun pengajian ku disini. Terasa singkat pula masa tersebut, dan mula terasa sayang hendak ku tinggalkan Ardul Kinanah ini. Disinilah tempat yang mengajar ku tentang kehidupan, tentang erti kesabaran, ku mula fahami erti kegigihan dan disini juga ku mula melangkau kealam kedewasaan bila saban hari berdepan dengan sikap manusia yang pelbagai. Indahnya percaturan alam yang diciptakan Tuhan pada ku ini.

Sepanjang menelusuri tempoh yang berbaki setahun lagi ini, ku gunakan sehabis baik agar pengembaraan ilmu yang ku lintasi ini dapat ku teladani dan ku raih sebanyak-banyaknya mutiara yang berharga di Bumi Arab ini. Terasa ceteknya ilmu yang ku perolehi kerana ketandusan yang ku rasai lebih banyak berbanding ilmu yang ku kutip di Al-Azhar ini. Debaran di dada kian rancak bila terfikirkan apa yang akan ku lakukan selepas ini sekembalinya aku ke bumi tercinta dengan berbekalkan ilmu yang sedikit seolah-olah dari titisan hujung jarum ni.

Aku terus merangka aktiviti yang akan ku laksanakan selepas ini. Tapi yang pasti hidup aku sebagai pengembara ilmu tidak akan berakhir dan tiada berkesudahannya walaupun umur ku akan bertambah seterusnya menjadikan ku sebagai pengemabara yang semakin tua menelusuri zaman yang semakin mencabar dengan liku-liku yang berduri. Akan ku pastikan juga matlamat dan hadaf utamaku sebagai pelajar jurusan agama ini kan terus tercapai dengan membuktikan aku mampu bersaing dan duduk sebaris dengan mereka yang berkelulusan akademik seperti alongku. “Takbir!!!, laungku didalam hati.” Terasa hangat darah yang mengalir seolah membuak-buak seiringan dengan semangat yang berkobar-kobar yang terus mengalir dalam diriku.

“Assalammualaikum….” Laungan salam diluar mematikan kyahalan ku seterusnya memadamkan terus apa yang telah ku lamunkan sebenatar tadi. Aku bingkas bangun membuka pintu. Wajah-wajah sahabat seperjuangan ku sudah kelihatan di muka pintu, sekejap lagi perbincangan bagi madah Mirath akan bermula. Aku terus bersiap sedia untuk mempelajari dan meneruskan pengembaraanku dalam meniti ilmu dunia dan akhirat ini. Ku terus bermohon agar pengembaraan ku ini kan terus mendapat rahmat, pertolongan dan dipermudahkan olehNYA. Amin ya rabb.

Created by: Aisyah

KARTUN

2009-07-04T00:03:00.003+03:00

Hasil Karya: ust. Hakimi

Kad Ahli AKAR

2009-07-04T00:00:00.001+03:00

Lukisan

2009-06-24T20:58:00.001+03:00

Lukisan

2009-06-24T20:49:00.001+03:00

Lukisan

2009-06-24T20:45:00.000+03:00

hasil lukisan

2009-06-24T20:41:00.000+03:00

Wallpaper

2009-06-01T02:26:00.001+03:00

Hasil Karya: Ust Hairil.(ketua UPP 08/09)

Salam Imtihan

2009-04-15T11:50:00.000+02:00

Oleh: Asad.

Animation

2009-03-30T20:34:00.000+02:00

Oleh: Islamunited

Assalammualaikum..

Makluman kepada ahli akar yg sudah berdaftar dan belum menyerahkan gambar, sila attachkan gambar anda kepada kami beserta nama, pengajian, dan no pasport. Utk proses penyediaan kad ahli -ke alamat email.(islamunited(at)yahoo(dot)com) dan dikehendaki membayar yuran keahlian akar bernilai LE5. bayaran boleh dibuat kepada
-ikhwah:us Hairil (UPP)
-akhawat- ust Fadhillah Esa dan us Ain Razi.
Penyertaan juga di alu-alukan kepada semua warga dpmm.

p/s dr pengarah = kpd ikhwah yg pernah mengisi borg keahlian -sejuta kemaafan di mohon atas kemushkilan pada borang anda. hanya hantarkan gambar beserta butir-butir yang dikehendaki untuk melanjutkan proses keahlian -terima kasih.

Nukilan Hamka

2009-03-27T09:45:00.001+02:00

Design By: Sufi

Pengumuman..

2009-03-25T11:23:00.004+02:00

Assalammualaikum. Buat Ahli AKAR yg mmpunyai karya. Sebarang karya, sama ada kartun, design adobe, cerpen, sajak, anda di alu-alukan berkongsi di sini. Karya-karya tersebut boleh dihantar melalui e-mail:akardpmm@gmail.com

Bagi ahli Mansurah yang belum menjadi ahli AKAR, anda juga di alu-alukan menghantar karya. (tapi, lps ni jadilah ahli AKAR)

bagi Ikhwah yg berminat menjadi ahli AKAR, sila rujuk pada Ketua UPP 08/09. Ust Hairil

bagi akhawat pula, boleh rujuk pada UPPH ustazah Fadhillah atau pengarah AKAR ustzah Ain Razi.

Design

2009-03-25T05:48:00.000+02:00

Hasil Karya: Fathi Montalib

Wallpaper

2009-03-25T00:09:00.001+02:00

hasil karya: Asad

Design Lagi...

2009-03-24T20:15:00.005+02:00

hasil karya: Ummu Barakah

Design

2009-03-23T20:37:00.000+02:00

hasil design: islamunited

Contoh Kad Keahlian AKAR 08-09

2009-03-21T16:58:00.000+02:00

Wallpaper

2009-03-21T11:12:00.001+02:00

hasil karya: Islamunited.
nota: kartun-kartun yg digunakan bukan karya asal.

Logo AKAR Terbaru

2009-03-21T11:10:00.000+02:00

Peraturan AKAR

2009-03-21T11:09:00.001+02:00

Peraturan Akademi Karyawan Mansurah (AKAR)

1.Ikhlaskan niat.
2.Ingat amanah yang dipertanggungjawabkan.
3.Membawa fail setiap kali perjumpaan.
4.Diwajibkan hadir setiap perjumpaan, klinik, kolokium dan sebagainya tanpa sebarang
keuzuran.
5.Denda akan dikenakan kepada ahli yang tidak hadir kecuali dimaklumkan kepada ketua
melalui surat rasmi sebelum tarikh perjmpaan.
6.Menghantar setiap tugasan mengikut dateline yang telah ditetapkan.

Komitmen anda amat dihargai demi memantapkan kecemerlangan dunia dakwah Islam.

Ikrar Ahli AKAR

2009-03-21T11:08:00.001+02:00

Kami
Ahli-ahli Akademi Karyawan Mansurah
Dengan ini berikrar
Bahawa sesungguhnya
Berjanji setia
Akan bersama-sama dengan AKAR
Dalam semua aspek.

Dan kami
Akan mencurahkan
Idea
Dan minda kami
Untuk Islam.

Dan
Akan bersungguh-sungguh
Menjadikan mata pena kami
Sebagai satu jalan dakwah
Demi Islam tercinta.

Dan kami berdoa
Semoga diberi kekuatan
Untuk istiqamah dan iltizam
Dalam meneruskan perjuangan.

Takbir,
Allahu Akbar !

Kembalinya seorang pejuang bangsa

2008-09-10T04:58:00.001+02:00

Minggu lalu, kita dikejutkan dengan berita kembalinya Tan Sri Abdul Samad Ismail ke rahmatullah. Dalam usia 84 tahun, pemergian Allahyarham yang bukan sahaja seorang tokoh dalam dunia kewartawanan, malah seorang pejuang bangsa dan sastera merupakan satu kehilangan besar kepada Negara.

Beberapa hari sebelum itu, media perdana Malaysia menyiarkan tentang perkembangan kesihatan Tokoh Kewartawanan Negara itu yang dilaporkan semakin merosot setelah dirawat di Pusat Perubatan Pantai sejak 24 Ogos lalu akibat kegagalan buah pinggangnya berfungsi sehingga membawa kepada jangkitan paru-paru, selain terpaksa bernafas dengan bantuan alat pernafasan.

Allahyarham yang dilahirkan pada 1 April 1924 di Singapura memulakan kerjaya kewartawanan di Utusan Melayu (Singapura) pada tahun 1941 dan kemudiannya dilantik menjadi Penolong Pengarang Berita Malai semasa pemerintahan Jepun. Allahyarham yang dianggap sebagai “anak Utusan Melayu” ini diasuh oleh tokoh wartawan Melayu yang tidak asing llagi iaitu Abdul Rahim Kajai pernah menulis tentang kedaifan fizikal pejabat Utusan Melayu di Cecil Street Singapura. Namun di sebalik kedaifan itu di dalamnya menyala semangat perjuangan nasionalisme di kalangan anak-anak muda Melayu yang menjadi wartawan di situ.

Bagi para wartawan, pemergian Allahyarham meninggalkanlegasi yang bukan kecil supaya memperjuangkan kepentingan rakyat dan Negara. Allahyarham Pak Samad yang merupakan pengasas People Action Party (PAP) bersama bekas Presiden Singapura, Lee Kuan Yew pernah melalui zaman getir selaku seorang ahli politik apabila dihumban sebagai tahanan di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) pada 1976. Ini merupakan kali ketiga beliau ditahan, dua kali semasa Negara belum merdeka. Ironinya Negara yang beliau perjuangkan supaya bebas daripada penjajah memberikan ganjaran yang lebih kurang sama semasa zaman penjajah. Ketika ditahan, beliau adalah Timbalan Ketua Pengarang Kumpulan New Straits Times dan dituduh berkomplot menggulingkan kerajaan.
Semua ini sedikit terbongkar apabila Lee Kuan Yew dalam memoirnya berjudul From Third World to First World menceritakan penglibatannya (Lee) dalam konspirasi dengan kerajaan Malaysia bagi menahan Pak Samad iaitu bekas rakannya di dalam PAP itu. Malah Lee juga menerusi buku itu pernah mendakwa bahawa Pak Samad pernah menganggotai Parti Komunis Malaya (PKM) tahun 1950. Semua ini dilakukan si kafir tersebut tidak lain akibat dendam lamanya setelah Pak Samad meninggalkan PAP lantaran ideologi yang dibawa Lee bertentangan dengan prinsip beliau.

Untuk itu, harga yang perlu dibayar oleh Allahyarham ialah tidak dapat melihat kemerdekaan tanah air yang beliau cintai pada 31 Ogos 1957 walaupun turut mengikut rombongan delegasi kemerdekaan ke London pada 1956 setelah dipaksa menjadi wakil Utusan Melayu di Jakarta. Allahyarham diberitahu oleh Ketua Pengarang dan Pengarah Urusan Utusan Melayu ketika itu, Yusof Ishak bahawa kerajaan Perikatan yang akan berkuasa di Malaya kelak tidak senang dengan tindak tanduk beliau. “Waktu merdeka saya tak ada di sini, saya dihalau ke Indonesia. Yusof Ishak kata, kononnya kuncu-kuncu Tunku Abdul Rahman tidak mahu saya datang ke Kuala Lumpur. Saya banyak kritik fasal Tunku fasal kemerdekaan. Saya kata tak lengkap sebab orang putih banyak mengawal dan tentera British masih banyak di sini,” demikian luahan Allahyarham ketika diwawancara oleh majalah MASSA setelah menerima Anugerah Tokoh Wartawan Negara pada tahun 2000.

Prinsip perjuangan Allahyarham Pak Samad yang tidak pernah berubah iaitu sentiasa menyedarkan bangsa Melayu yang sedikit leka selepas menggenggam kemerdekaan. Dalam akhbar The Singapore Stnadard 1953 misalnya, beliau pernah menyebut, “Kita tidak boleh lagi mengkaji mutiara tanpa merujuk kepada tiram yang menghasilkan mutiara. Pada masa yang sama kita tidak boleh membincangkan tentang bahasa Melayu tanpa memikirkan masa depan orang Melayu. Bahasa Melayu adalah produk kehidupan orang Melayu. Sejarah bahasa melayu adalah sejarah orang Melayu. Masa depan bahasa Melayu akan menjadi masa depan orang-orang Melayu juga.”

Dalam sebuah lagi rencana tulisan Allahyarham bertajuk The Future of the Malay Language, Allahyarham menghujah tentang peri pentingnya bahasa melayu kepada orang Melayu untuk menongkah zaman akan dating. Apa yang dibahaskan oleh Allahyarham itu sebenarnya ditulis sebelum merdeka tetapi ketajaman intelektualiti seorang wartawan memperlihatkan bahawa Allahyarham dapat menjangkakan bahawa suatu ketika nanti bahasa melayu akan terpisah dengan orang Melayu pada masa depan. Nyatanya, situasi itu telahpun terjadi dewasa ini.

Pemergian Allahyarham adalah suatu kehilangan yang sukar dicari ganti. Kita sebenarnya amat berhutang budi kepadanya yang telahbanyak menabur jasa kepada bangsa dan Negara. Selamat kembali kepada Penciptamu, Pak Samad! Semoga segala bakti yang telah kaucurahkan kepada kami akan dinilai sebagai pahala di sisi Ilahi. Al-Fatihah…

Istilah sastera dan seni

2008-09-10T04:56:00.000+02:00

Assalamualaikum dan salam mangsi sastera

Pada kali ini, kami akan mengetengahkan dua belas sitilah terjemahan dari bahasa Inggeris ke Bahasa Melayu, akan tetapi hanya dalam bidang sastera dan seni. Mari kita lihat bersama-sama :

*Singkatan : BI (Bahasa Inggeris) dan BM (Bahasa Melayu)
BI BM
1. Accismus : Aksismus (sastera)
2. Acting movement : gerak lakon (sastera)
3. Coronach : raung jenazah (sastera)
4. Fictional character : watak cereka (sastera)
5. Fictional hero: wira cereka (sastera)
6. Counterplot : anak plot (sastera)
7. Mimicry : ajukan (puisi)
8. Plaint : sajak duka (puisi)
9. Hackneyed : lusuh/klise (puisi)
10. Pseudonym : nama samara (puisi)
11. Quatrain : sajak catur baris (puisi)
12. Vehicle : wahana (puisi

Tahniah! Tahniah!

2008-06-30T15:06:00.002+03:00

Saymebara Cerpen Berunsur Islam Grup Karyawan Luar Negara yang telah berakhir pada 15 April 2008 lalu nyata membawa khabar gembira kepada kita apabila salah seorang ahli AKAR iaitu Nurul Lailati Mahat (Timbalan Pengarah AKAR) mendapat Tempat Kedua melalui cerpennya berjudul "Wahidah dan Secebis Tabah Khalilullah"

Mari kita lihat apa ulasan ringkas para juri tentang cerpen ini:

Saya menangis membaca cerpen ini! (Need I elaborate more?)

Temanya mudah, tetapi jalinan langgam bahasa yang indah dan tersusun menjadikan ia luar biasa. Buat pertama kali sepanjang membaca cerpen-cerpen bertanding, saya tidka merasakan petikan ayat-ayat Al Quran sebagai menempel, sebaliknya memperkukuhkan lagi plot dan jalan cerita, sekaligus menjustifikasikan khalilullah pada tajuknya.

Teknik imbas kembali bijak digunakan, meskipun latarnya jauh dari dewan konvokesyen namun pembaca tidak berasa dilarikan tanpa rela. Selain itu, penulis menggunakan teknik showing, but not telling, terutamanya semasa memperkenalkan Pak Cik Jumari sebagai pengikut ajaran sesat. Satu permainan emosi yang pintar, dan tahniah kepada penulisnya!

Berikut adalah keputusan penuh Sayembara Cerpen Berunsur Islam GKLN:

PERTAMA
Mohammad Umar Aiman Bin Osman (Siddiq Osman) - SUDAN
Judul cerpen: Mengemis di Kota Larangan
Hadiah tempat pertama:
1) Cerpen yang berjaya bakal dimuatkan dalam antologi cerpen Grup Karyawan Luar Negara 2008
2) 13 naskhah buku-buku sastera pelbagai genre

KEDUA
Nurul Lailati Mahat - MESIR
Judul cerpen: Wahidah dan Secebis Tabah Khalilullah
Hadiah tempat kedua:
1) Cerpen yang berjaya bakal dimuatkan dalam antologi cerpen Grup Karyawan Luar Negara 2008
2) 10 naskhah buku-buku sastera pelbagai genre

KETIGA
Ainaa Mardhiah Suhaimi - MAGHRIBI
Judul cerpen: JIDAL (Jihat Ideologi Duka Andalus Lama)
Hadiah tempat ketiga:
1) Cerpen yang berjaya bakal dimuatkan dalam antologi cerpen Grup Karyawan Luar Negara 2008
2) 8 naskhah buku-buku sastera pelbagai genre

Hadiah Penghargaan
Muhaimin Sulam - UNITED KINGDOM
Judul cerpen: Warkah Buat Rabiah
Hadiah penghargaan:
1) Cerpen yang berjaya bakal dimuatkan dalam antologi cerpen Grup Karyawan Luar Negara 2008
2) 5 naskhah buku-buku sastera pelbagai genre

Hadiah Penghargaan
Muhammad Syukri Rosli - AUSTRALIA
Judul cerpen- Usrah di Penarek
Hadiah penghargaan:
1) Cerpen yang berjaya bakal dimuatkan dalam antologi cerpen Grup Karyawan Luar Negara 2008
2) 5 naskhah buku-buku sastera pelbagai genre
Sebaik 5-7 lagi cerpen yang dipilih oleh hakim bakal dimuatkan dalam antologi cerpen Grup Karyawan Luar Negara 2008. Senarai penuh peserta yang berjaya akan diumumkan sedikit masa lagi.

JUTAAN TAHNIAH KEPADA PARA PEMENANG!
Semoga kejayaan ini bakal menggalakkan budaya penulisan khususnya dalam genre cerpen di kalangan para pelajar luar negara.

Laporan penuh para hakim bakal dimuatkan dalam antologi cerpen Grup Karyawan Luar Negara 2008 berjudul 'Mengemis di Kota Larangan'

Tahniah sekali lagi kepada Nurul Lailati. Semoga kejayaan ini menjadi pemangkin kepada beliau khususnya dan ahli AKAR amnya agar terus berkarya demi kelangsungan dakwah Islami.

Tambah Kosa Kata

2008-06-30T14:45:00.002+03:00

Assalamualaikum semua. Mari kita sambung kosa kata yang telah dipelajari pada entri lalu.

Daif hina, lemah
Daulat kuasa (raja, kerajaan)
Dayang gadis pelayan di istana
Definisi takrifan, pengertian
Dek geladak (kapal, bot)
Dian pelita yang dibuat daripada lilin
Dibumbui ditambahi, sesuatu unsur yang menyedapkan cereka atau karya
Dikenderai ditunggangi
Dikertangkannya ditangkiskannya
Diksi pemilihan atau penggunaan kata yang tepat dan berkesan
Diktator pemerintahan secara zalim
Dirundung ditimpa

Ego mementingkan diri sendiri
Eksais cukai
Ekstensif luas liputannya
Elemen bahagian, perkara, anasir
Endah peduli, acuh
Estetikanya keindahan atau penghargaan terhadap keindahan (seni)

Fajar sadik menjelang pagi, dinihari
Fana tidak kekal
Fiil kelakuan, perangai
Firasat perasaan hati akan terjadi sesuatu sesudah melihat gejala tertentu

Gajah meta gajah mengamuk atau gila
Gamit lambai
Gejala penyakit, petanda
Gelagak naik marah, bergelora
Gemala batu yang bercahaya dan mempunyai hikmat
Gemerencang bunyi seperti pedang berlaga
Genre kategori, bentuk, jenis (karya sastera)
Geruh malang, sial, nasib buruk, celaka
Geta gading katil raja, takhta
Goyah tidak tetap atau teguh, goyang
Gundah dukacita, sedih hati, sayu
Gundik isteri tidak rasmi

Halilintar petir, kilat
Hukum sula hukuman bunuh dengan menikam dubur hingga ke perut dengan sula
Hulubalang pengawal

Ingar bising
Inovatif sesuatu yang baru
Iras-iras hampir serupa

Jambiah golok, kerambit
Jauhari saudagar (tukang) emas
Jong kapal layar China
Jongkong sejenis perahu yang dilubangi atau ditebuk
Jungornya muncungnya
Juragan nakhoda, ketua kapal atau perahu

Kadam duli
Kamat seruan (selepas azan) untuk memulakan sembahyang
Kamil sempurna, lengkap
Kandil lampu, pelita
Kejamas pencuci rambut, langir
Kekang besi bergerigi yang dikenakan pada mulut kuda
Keti seratus ribu
Khayali khayalan, angan-angan
Kolektif idea yang dimaksudkan oleh sesuatu ungkapan atau perkataan
Kutaha agaknya, rasanya

Lasykar askar, serdadu
Lepau kedai kecil
Lintabung sejenis tumbuhan

Majun ubat herba tradisional yang dibentuk bulat-bulat
Mamanda sebutan oleh raja kepada pembesar-pembesar negeri
Meladeni melayani, mempedulikan
Menabrak melanggar
Mencanai menyesuaikan
Mihrab anjung masjid yang menganjur ke kiblat

Naluri desakan hati
Nuances (nuansa), penggiat, penterjemah
Nyiru alat (dianyam daripada rotan, buluh dan lain-lain) untuk menampi beras

Ocehan omelan, celoteh
Onak duri yang bengkok (seperti kait)
Optimis menaruh harapan baik, yakin

Patriotisme perasaan cinta yang kuat terhadap tanah air
Pekung mendedahkan keburukan diri, sengaja mencari malu atau susah

Pendahan lembing pendek
Penganan berbagai-bagai jenis kuih dan makanan
Peran pemain sandiwara, badut
Persona orang
Peterana tempat duduk orang yang dihormati seperti raja, mempelai dan
Sebagainya
Pinang kotai buah pinang tua yang dikeringkan

Rebeh terkulai, rebek
Rencong badik
Risi tersinggung, kurang senang

Sahaya abdi, hamba
Sarwajagat bersifat sejagat, universal
Sekah serkah, patah dan jatuh
Sipahi askar India
Sompek sumbing besar, sobek di tepinya
Syahadan pada permulaan cerita

Tandilnya pembantu serangan
Terongong terdengung
Tulah kualat, kutuk, kemalangan yang menimpa akibat melangar larangan

Wahana saluran atau perantaraan yang memungkinkan sesuatu dilakukan
Wawasan pandangan jauh (terutamanya yang berkaitan dengan perkembangan masa depan) bagi mencapai matlamat penting sesebuah organisasi atau negara.

Sekian sahaja pelajaran kita. Untuk lebih kosa kata, anda disarankan agar meluaskan
pembacaan dan rajin merujuk kamus dalam bahasa kita, contoh paling mudah ialah
Kamus Dewan. Perlu diingat, usaha tangga kejayaan!

Bahasa Kita

2008-06-18T12:47:00.000+03:00

Salam untuk semua. Mari menambah kosa kata dalam bahasa kita.

Abstrak : tidak dapat dirasa atau dilihat dengan pancaindera
Afalnya : sifatnya, perbuatannya, kelakuannya
Ala : secara, menurut gaya
Alah : kalah
Alternatif : pilihan
Aspek : segi, sudut, bahagian
Audiens : para penonton, khalayak
Autentik : asli dan benar, dapat dipercayai

Bahari : dahulu kala
Belasungkawa : pernyataan berdukacita, (ucapan) takziah
Berbasa-basi : bermanis mulut, bersopan santun
Bergiring-giring : mempunyai loceng kecil untuk perhiasan
Bermukah : Berzina
Berpontoh : Bergelang besar yang dipakai pada lengan sebelah atas
Berserama : Bermain gendang serama (bukan ayam serama ya=) )
Bertele-tele : Bercakap tanpa hujung pangkal (meleret-leret), omongan kosong
Busar : Busur (daripada kayu atau buluh) yang dilengkungkan untuk membuat panah.

Candanya : Petinya, kotak tempat menyimpan wang
Cengkok : Bengkok
Ceritera/cetera : Cerita
Citra : Gambaran

Sekian sahaja untuk kali ini. Insya Allah kita akan bertemu di lain kali.

Kebangkitan Orang Muda Melalui KMM Radikal Berani

2008-06-18T12:46:00.001+03:00

(Majalah al-Wasilah, bil 6, Ogos 2000)

Hari ini, saban waktu kita dimomokkan bahawa generasi muda sebenarnya tidak punya peranan dalam pembangunan politik negara. Peranan anak muda hanyalah mentelaah, mengkaji dan belajar, dan biarkan perihal politik serta negara diuruskan oleh golongan yang lebih dewasa.

Ini adalah perkara ‘biasa’ kata mereka dan ia berlaku sejak dulu. Tetapi benarkah begitu? Tidak terdapatkah dalam sejarah generasi muda dibenarkan bersuara dan melahirkan pandangan?

Jika kita menyorot sejarah, contoh-contoh yang akan kita temui menjelaskan sebaliknya. Revolusi Perancis umpamanya dibina di atas mayat-mayat anak-anak muda. Tokoh-tokoh seperti George Danton, Camilles Desmoulins dan Saint-Just terbunuh dalam usia 20-an. Robbespiere sendiri mati dalam usia 30-an, dan Napoleon ketika mengetuai bala tenteranya mara untuk menakluki Mesir, berusia 28 tahun. Melihat contoh yang lebih dekat seperti di India, Indonesia, Burma dan Filipina, kita dapati perjuangan memerdekakan bangsa dan negara bermula dengan ketidakpuashatian anak-anak muda yang kemudiannya bangkit menentang tuan-tuan penjajah di tempat mereka.

Kerajaan penjajah menyifatkan anak-anak muda ini sebagai ‘tidak mengenang budi’ tetapi mereka telah membuktikan bahawa apa yang mereka lakukan adalah sangat mulia – mahu menjunjung prinsip kebebasan dan keadilan.

Aneh sekali, kita seolah-olah lupa akan sejarah negara kita sendiri. Ahli-ahli politik Malaysia sering menekankan bahawa adalah lebih baik generasi muda menumpukan perhatian pada pelajaran daripada membabitkan diri dengan gerakan reformasi ataupun kerja-kerja memprotes.

Tetapi mereka lupa bahawa kemerdekaan Malaysia sendiri turut diperjuangkan oleh sekumpulan anak-anak muda, yang sanggup melepaskan buku dan terjun ke dalam dunia politik radikal.

Pada 1938, Kesatuan Melayu Muda (KMM) ditubuhkan oleh sekumpulan anak muda Melayu radikal, antaranya Ibrahim Yaacob, Ishak Haji Muhammad, Ahmad Boestamam, Onan Haji Siraj, Abdul Karim Rashid dan Sultan Djenain. Dr Burhanuddin al-Helmy, yang kemudian menjadi Presiden PAS, turut menyertainya dalam 1939.

Ibrahim Yaacob menjadi Presiden KMM yang pertama. Naib Presiden ialah Onan Haji Siraj dan setiausahanya, Abdul Karim Rashid. Sultan Djenain pula dikatakan menjadi penghubung antara KKM dengan Parti Komunis Malaya.

Kesatuan Melayu Muda secara umumnya merupakan sebuah persatuan anak muda. Tidak ada seorang pun daripada pengasasnya berusia lebih 30 tahun. Burhanuddin al-Helmy dan Ibrahim Yaacob pada waktu itu berusia 28 tahun., sementara Ahmad Boestamam baru berusia 18 tahun ketika menyertainya.

Sebahagian besar ahli KMM merupakan produk pendidikan vokasional British. Kebanyakan mereka terdiri bekas pelajar Maktab Perguruan Sultan Idris dan Kolej Pertanian Serdang. Agenda radikal KMM diasaskan oleh orang seperti Ibrahim Yaacob, Ishak Haji Muhammad, Burhanuddin al-Helmy dan Ahmad Boestamam – semuanya penulis dan propagandis perjuangan bangsa.

Matlamat utama pergerakan ini adalah untuk memerdekakan negara dan merapatkan hubungan dengan bangsa Melayu Indonesia. Ibrahim Yaacob dan Burhanuddin al-Helmy malah memiliki gagasan yang lebih besar, iaitu mahu mewujudkan sebuah negara Melayu yang lebih besar, dikenali sebagai Melayu Raya yang terdiri daripada Semenanjung Malaysia, Hindia Timur Belanda, Borneo dan Filipina.

Di bawah pemerintahan British budaya politik feudal aristokrat Melayu dibenarkan subur dan mengukuh dalam beberapa cara. Di Malaya dan juga di Hindia Timur Belanda, golongan elit tradisional terbukti berguna bagi rejim penjajah. Di kedua-dua negara jajahan ini, kuasa yang dimiliki golongan konservatif tradisional dapat digunakan untuk membantu kerajaan penjajah menekan sentimen anti-penjajahan yang menyubur di kalangan terpelajar.

Akibat bosan dengan tingkah laku dan karenah golongan tua inilah, maka anak-anak muda radikal KMM membuat keputusan ‘bertindak sendiri’ tanpa sebarang bantuan kewangan dan juga dokongan daripada mana-mana parti, mereka melancarkan pergerakan kebangsaan mereka sendiri untuk menghadapi British, yang pada waktu itu merupakan kuasa terbesar dan terkuat di dunia.

Pada 17 Ogos 1954, pemimpin kebangsaan radikal Indonesia, Ahmad Soekarno dan Muhammad Hatta mengisytiharkan kemerdekaan negara tersebut. Tetapi di Malaya, pemimpin radikal berjaya disisihkan British. Sebelum berundur, pihak berkuasa British berusaha sedaya upaya menonjolkan tokoh-tokoh elit Melayu untuk mengambilalih pemerintahan dan mengetepikan tokoh-tokoh nasionalis dan Islamik yang radikal.

Dalam tahun-tahun berikutnya, Dr Burhanuddin menjadi Presiden Parti Islam Se-Malaysia (PAS), Ahmad Boestamam Presiden Parti Rakyat dan Ishak Haji Muhammad menjadi Presiden Parti Buruh. Ibrahim Yaacob pula menghabiskan sisa hayatnya dalam buangan di Indonesia dan berusaha merapatkan jalinan di antara kedua negara itu.

Apa jua yang diperkatakan mengenai anak muda di Malaysia pada hari ini, kita tidak boleh melupakan tokoh-tokoh yang pernah wujud pada masa silam. Jasa yang pernah ditunjukkan KMM telah menjelaskan sesuatu yang berbeza – pada suatu ketika anak muda Malaysia berupaya dan bersedia menyoal apa yang berlaku di sekitar mereka walaupun pada waktu itu nampaknya semua harapan telah hilang.

16 Teknik Atasi Tabiat Terburu-buru

2008-06-18T12:44:00.001+03:00

Orang yang menghidap masalah terburu-buru biasanya tidak sabar dengan diri sendiri, sentiasa berasa tegang dan menambah burukkan lagi keadaan, mereka selalunya percaya “disebabkan terlalu lama aku menghidap penyakit tidak sabar dan tegang ini, aku mesti merubahnya segera. Aku sudah tidak tahan lagi.”

Akan tetapi, sifat terburu-buru atau tidak sabar yang sebati dalam diri tidak mungkin dapat diubah melalui satu ungkapan ataupun melalui hujah, “aku sudah tidak tahan lagi.” Mendesak supaya perubahan segera berlaku samalah seperti menjerit pada diri supaya tidur di saat mata masih terbelalak dan badan masih berasa segar.

“Rasa terburu-buru” untuk segera mendapatkan sesuatu atau menamatkan sesuatu pekerjaan sebenarnya kebalikan daripada penyakit suka menangguh-nangguhkan sesuatu. Kedua-duanya berpunca daripada ketidakselesaan diri menghadapi rasa tegang atau rasa tidak selesa yang timbul apabila melakukan sesuatu pekerjaan.

Terburu-buru melakukan sesuatu untuk mengelakkan ketegangan samalah juga dengan menangguh-nangguhkan sesuatu untuk mengelakkan ketegangan. Malangnya, kedua-duanya menghasilkan ketegangan yang lebih dahsyat. Oleh kerana penyakit terburu-buru wujud disebabkan amalan ataupun tabiat, maka untuk merungkainya diperlukan latihan-latihan atau amalan juga.

Berikut adalah beberapa latihan yang ditujukan untuk merungkaikan tabiat suka terburu-buru sewaktu melakukan sesuatu. sila amalkan, mudah-mudahan ia dapat membantu anda memperolehi kehidupan yang lebih ceria.

Jika anda makan menggunakan sudu atau garfu, setiap kali selepas menyuap, letakkan sudu atau garfu yang anda gunakan.

Jika selepas makan anda kebiasaannya terus makan pembasuh mulut seperti buah-buahan atau kuih muih, tangguhkan ia selama 15 minit.

Jika anda merupakan seorang yang suka bercuti, rancang percutian anda dan buatlah tempahan sembilan bulan lebih awal. Kemudian tunggu dengan sabar.

Jika anda pernah membaca sebuah nivel tetapi gagal menamatkannya kerana di pertengahan jalan anda dapati ia tidak menarik, cuba tamatkan membacanya.

Libatkan diri dengan satu hobi yang rumit untuk dilakukan seperti mengukir atau menyulam.

Buat perancangan yang kemas di waktu pagi supaya anda boleh sampai di tempat kerja 15 minit lebih awal daripada biasa.

Jika anda seorang perokok, tangguhkan menghisap rokok di waktu pagi. Hisap setelah anda selesai makan tengahari.

Setiap kali mendapat gaji, tentukan sejumlah wang dan simpan di dalam akaun simpanan anda.

Peruntukkan 15 minit sebelum tidur setiap malam untuk membuat persediaan untuk hari esok.

Luangkan masa selama tiga jam dan bersiar-siarlah di tempat yang biasa anda lawati seperti persekitaran taman perumahan tempat anda tinggal, tasik yang terdekat atau taman bunga berhampiran, tetapi kali ini buat penelitian yang mendalam dan perhatikan perkara-perkara yang sebelum ini tidak pernah anda pedulikan.

Lawati tempat yang sama pada masa yang lain can cuba bandingkan apa yang anda temui kali ini dengan lawatan anda sebelumnya.

Ambil sehelai daun dan buat kajian mengenainya selama satu jam. Tumpukan sepenuh perhatian dan gunakan seluruh pancaindera ketika membuat penelitian.

Buat satu tulisan sepanjang satu muka surat mengenai daun itu dan kemudian kaji semula tulisan itu sebanyak enam kali. Selepas itu, tulis rumusan kajian terakhir anda itu.

Berusahalah datang awal untuk setiap pertemuan. Bawa sebuah buku untuk dibaca bagi mengelakkan anda berasa bosan ketika menunggu.

Sediakan kad ucapan hari jadi untuk kawan ataupun saudara mara anda hari ini dan untuk hari jadi mereka pada tahun depan. Tulis ucapan anda, tandatangan dan masukkan ke dalam sampul surat dan poskan ia dua minggu sebelum tiba tarikh hari jadi mereka.

Sekiranya anda merasakan latihan yang dianjurkan di atas tidak bersesuaian dengan diri anda dan anda mempunyai cara lain atau projek lain yang dirasakan lebih meyakinkan, anda dipersilakan menggantikannya.

Sastera Kita

2008-06-02T19:18:00.001+03:00

Oleh MOHD ZAKI M NOOR

(Dari Arkib AKAR: dipetik dari Suara Kampus Edisi Johor-SUKEJ, bil.106, 2005)

Saya mengikuti seminar penulisan Kem Latihan Penulis (KELAP) di Rumah Johor pada 27 Mac yang lalu, dan berpeluang melihat pelbagai reaksi dari pelbagai lapisan mahasiwa dan mahasiswi kita. Tentunya banyak perkara yang boleh dan mampu disentuh, tetapi ingin mengulas kepada beberapa perkara tertentu sahaja.

Sastera kita, di manakah dia?

Saya tidak pasti sejauh manakah kita faham dengan sastera, dan saya sendiri tidak mengatakan bahawa saya sangat arif dalam bidang sastera. Tetapi bagi yang mengikuti perkembangan seminar tersebut mungkin boleh membayangkan serba sedikit tentang sastera, lebih-lebih lagi apabila ia difokuskan secara lumat kepada pembikinan cerpen. Adakah mereka boleh membikin sebuah cerpen atau meminatinya, saya tidak tahu.

Saya tertarik untuk mengulas perkara ini, lantaran menyedari betapa jahilnya sebahagian kita tentang hakikat cerpen. Cerpen bukanlah lapangan untuk melepaskan perasaan sepertimana yang dimajhuli sebahagian kita, dan cerpen bukanlah semata-mata kisah cinta.

Cerpen yang baik sama seperti sebuah artikel ilmiah yang baik. Cerpen yang baik mempunyai sokongan ilmu bantu yang digarap bersama-sama cerita. Cerpen yang baik mengandungi mesej yang berkesan kepada khalayak pembaca, dan dapat menimbulkan kesedaran. Cerpen yang baik menyampaikan perkataan-perkataan baru kepada pembaca, juga menambah thaqafah dalam perbendaharaan dan penguasaan bahasa ibunda.

Bacalah karya-karya agung milik penulis dan sasterawan kita di Malaysia, dan anda akan menyedari bahawa seorang cerpenis juga mempunyai kekuatan sebagai agen penyedar kepada anak bangsa.Cerpen yang bermutu menjadi medan penyampaian ilmu dan thaqafah dalam bentuk yang kreatif – ada watak, ada latar masa, ada latar tempat, ada jalinan plot, ada rangsangan, ada konflik, ada peleraian dan ada kesudahan.

Sesiapa juga gemar membaca cerita, dan cerita yang baik perlu kepada mesej yang baik. Agamawan @azhari @daie tidak perlu lari dari mengetahui sedikit sebanyak kisah sejarah supaya dapat dihikayatkan kepada mad’u (orang yang diseru). Kenapa? Khalayak pembaca meminati cerita, dan cerita juga mempunyai khalayak dan penggemarnya. Mengapa tidak cerpen?

Cerpen kita adalah cerpen berunsur agama. Cerpen berunsur Islam. Garapan ilmu bantu berbentuk thaqafah Islam amat kurang lantaran agamawan kurang arif menulis cerpen. Cerpen ada khalayaknya yang tersendiri, dan khalayak ini perlu diraikan. Banyak cerpen yang tersiar di tanahair kurang berkisar dengan tema agama. Ini berpunca kerana kebanyakan mereka kurang thaqafah dalam bidang itu, dan seharusnya kita yang meladeni thaqafah Islamiahlah yang merebut peluang ini. Menulis kerana Islam, bukankah itu satu tujuan yang mulia?

Sastera kita, di manakah dia?

Walaupun cerpen cuma berputar dalam satu tema, malah perlu digabungjalin dengan babakan peristiwa, digerakkan dengan rangsangan, namun ia cukup padu kerana berjaya memberi kesan. Lihat bagaimana seorang pemuda yang memilih untuk mempertahankan iman daripada memilih untuk mempertahankan cinta dalam cerpen ‘Cinta Sufiah’ karya Akhi Masrawi. Lihat ulasan Nazmi Yaakob tentang qarin dalam cerpen ‘Sufiyyah dan Ruhiyyah Dalam Ramadhan.’ Atau kaji ‘Perjalanan Satu Merpati Baqi’ karya Faisal Tehrani.

Cerpenis-cerpenis kita kebanyakannya tidak menekankan soal babakan. Ada di antara mereka lebih leka dan khayal dengan suara hati sendiri hingga tidak dapat membezakan di antara cerpen dan bingkisan. Cerpen mewajibkan kewujudan watak yang bergerak di satu latar tempat dan di satu latar masa, malangnya dicanai menjadi lolongan suara hati semata-mata. Itu bukanlah cerpen, dan itulah yang kunci silap faham kita selama ini.

Lumati ‘Nenek Negro di Kota Mekah’ karya Faisal Tehrani, dan anda akan melihat sendiri bagaimana cerita itu bergerak dan berjalan di atas latar yang dilakarkan. Saya tidak menafikan berlaku monolog dalaman berbentuk luahan dan suara hati, namun ia tidak mendominasi hingga ke 70 peratus penceritaan, sebagaimana dilakukan oleh segelintir cerpenis kita. Andai ia digarap dalam bentuk monolog dalaman sekalipun, monolohg itu masih menekankan perihal watak dan babakan peristiwa.

Saudara Amiza Khusyri juga pernah menggunakan teknik monolog dalaman dalam ceritanya. Perhatikan ‘Sukma Seorang Ibu’ – ia adalah penceritaan secara monolog dalaman. Tetapi apa yang membezakannya (daripada disalahanggap menjadi bingkisan) adalah penekanan kewujudan watak dan memperkemas babak peristiwa. Bukan monolog dan itulah segalanya.

Sastera kita, di manakah dia?

Sastera bukan suatu yang sia-sia, seperti dakwaan segelintir kita. Junjungan mulia Nabi Muhammad SAW juga amat menggemari sastera zaman Baginda, dan Baginda pernah meminta supaya ia diperdengarkan. Saidina Umar al-Khattab pernah menyebut : Syair itu ilmu suatu kaum, tidak ada suatu ilmu yang lebih benar daripadanya. Tatkala Umar menasihati anaknya, Abd Rahman beliau berkata: Peliharalah kecantikan syair, maka ia akan memperbanyak peradabanmu.

Sastera, mahukah anda mempelajarinya?

Layanan Terbalik Ibu Bapa Yang Pelik

2008-06-02T19:15:00.002+03:00

Oleh UST HASRIZAL JAMIL
(Dari arkib AKAR: dipetik dari majalah Anis, Dis 2007)

Anak kecil dilayan seperti orang dewasa, anak yang sudah dewasa dilayan seperti budak kecil
"Kamu ni tak faham-faham ke? Berapa kali emak nak cakap, emak ni penat!" tengking seorang ibu kepada anaknya. Jari telunjuknya tajam mencucuk-cucuk dahi anaknya yang berusia dalam lingkungan lima atau enam tahun. "Kamu buat apa di sini? Balik!" herdik seorang bapa kepada anak remajanya yang sedang duduk berbual bersama rakan sekelasnya.

Ayat-ayat ini adalah habuan telinga yang biasa mengiringi kita menuju dewasa. Jika tidak diri sendiri yang menjadi mangsa, kawan-kawan di sekeliling biasa mengalaminya.

Entah kenapa, saya cukup tidak tahan melihat ibu bapa yang marahkan anak, terutamanya jika marah itu tidak kena cara. Saya akui, ibu bapa saya bukanlah jenis yang begitu, maka mungkin saya tidak biasa dengannya. Tetapi apakah saya jadi ganjil kerana tidak biasa dengan cara begitu? Sebaliknya yang ‘normal’ itu ialah pada menerima, bahawa itu merupakan cara mendidik anak-anak?

Saya bukan mahu bercakap mengenai wajar atau tidak herdik serta tengking menjadi bahasa pilihan antara ibu bapa dan anak. Tetapi kali ini saya mahu muhasabah tentang ibu bapa yang lupa melihat kekerdilan juga kedewasaan anaknya.

Layan Cara Kecil atau Dewasa

Anak kecil dilayan seperti orang dewasa, anak yang sudah dewasa dilayan seperti budak kecil. Lantas layanan itu hanya akan menyemai bibit benci dan dendam anak-anak kepada ibu bapa.
Apa yang seorang anak berusia lima tahun faham, tentang keletihan dan stress seorang ibu yang baru pulang kerja selepas bergaduh dengan majikan? Seorang anak berusia lima tahun hanya faham satu perkara, iaitu ibu adalah ratu hatinya. Tempat dia mencari perhatian, kasih dan sayang. Maka anak-anak di usia lima atau enam itu mengikut naluri yang betul apabila cuba bermesra dengan ibu dan bapanya. Dia tidak faham keletihan dan kerunsingan seorang ibu dan bapa.

Ibu dan bapa adalah hero mereka. Maka mereka hanya mengharapkan ibu dan bapa yang sentiasa bersedia membantu mereka. Anak-anak itu mahu berkongsi cerita, kisah gurau sendanya dengan kawan-kawan di sepanjang hari persekolahan. Tiba-tiba bapa melenting marahkan anak, "Kamu tidak tahukah aku penat?"

Bagaimanakah akal seorang anak berusia lima tahun menafsirkan herdikan yang begitu?
Sesungguhnya itulah ibu bapa tempang yang belum dewasa dalam menghayati naluri manusia, anaknya sendiri.

Yop kena marah

"Kenapa Yop masam muka ni?" Saya kehairanan. Anak saya bermasam muka sepanjang hari.
Bukan sahaja mukanya masam, gelagatnya pun lain dari biasa. Naurah menjadi mangsa kemarahannya. Apabila ditegur, jadi merampus tidak tentu hala.

Kalau nak diikutkan hati, memang geram. Kita tanya secara baik, dia membalasnya dengan cara sedemikian rupa. Tetapi sebagai bapa atau ibu, kitalah yang sepatutnya sudah cukup berakal untuk mengorek isi hati si anak. Jika seorang pediatrik berhadapan dengan cabaran untuk membantu seorang budak menjelaskan sakit fizikal yang dialaminya, ibu bapa juga harus profesional dalam mengorek masalah anak-anak, terutamanya masalah jiwa dan perasaan. Emosi anak yang gagal diluahkan menjadi penyakit di dalam personalitinya. Janganlah kita sebagai ibu bapa yang menjadi punca virus dan bakterianya.

Semasa Yop berusia sekitar dua dan tiga tahun, dia mudah ditenteramkan dengan dialog. Saya tarik dia masuk ke bilik, bercakap face to face biarpun saya tahu dia tidaklah begitu memahami apa yang saya katakan. Tetapi sesi itu selalu selesai dengan Yop memeluk saya dengan tangisan. Tetapi apabila usianya meningkat dewasa, usaha melembutkan hatinya yang keras menjadi semakin sukar kerana dia sering keras membantu.

"Tadi cikgu marah Yop," anak saya mula mahu bercakap.

"Kenapa cikgu marah?" saya cuba lagi untuk memahaminya.

"Cikgu marah sebab buku Yop kotor. Bukan Yop buat. Naurah yang conteng." Katanya. Bibir memuncung.

"Yop cakap tak pada cikgu, Naurah yang conteng buku Yop?" saya terus bertanya.

Anak saya mengangguk.

"Tapi cikgu cakap buku Yop, Yop la kena jaga," katanya.

Saya tergamam.

Jika cikgu merotan tangan anak saya kerana bukunya diconteng si adik, mampukah anak saya pada usia 5 tahun memahami konsep accountability dan responsibility? Saya rasa anak saya pada usia begitu hanya mampu faham, dia patut dihukum atas kesalahan yang dia buat secara langsung. Maka jika bukunya diconteng oleh Naurah, Naurahlah yang sepatutnya dipukul, bukanya dia. Pada Yop, dia telah dihukum atas kesalahan yang dia tidak buat.

Inilah yang saya maksudkan, anak kecil dilayan macam orang dewasa.

Tempat-tempat menarik di Mansurah

2008-05-29T12:06:00.005+03:00

1. Makam Imam asy-Sya'rawi

Terletak di Kampung Daqadus di daerah Mit Ghamr, 30 km dari bandar Mansurah. Makam ini terletak bersebelahan bangunan Yayasan Sya'rawi yang ditubuhkan atas usaha al-Imam bagi membantu masyarakat Daqadus dari sudut pendidikan dan perubatan. Bersebelahan makam ini juga terdapat kawasan perkuburan umat Islam Daqadus.

Biodata al-Imam

Nama sebenar beliau ialah Muhammad Mutawalli asy-Sya'rawi. Dilahirkan pada pertengahan April di kampung Daqadus, daerah Mit Ghamr dalam wilayah Daqahliah. Beliau dibesarkan dalam keluarga sederhana di tengah-tengah perkampungan yang dikelilingi kawasan pertanian. Beliau telah menghafaz al-Quran sewaktu umur 10 tahun melalui gurunya Syeikh Abd Majid. Sewaktu hidupnya, al-Imam pernah menyebut,

"Sewaktu masih dalam ingatan apa yang kualami sewaktu kecilku, kami telah mempelajari menulis dan membaca, kami juga menghafaz al-Quran. Sesungguhnya al-Quran adalah jalan kami mempelajari membaca, menulis dan bertutur dengan baik."

Bapa al-Imam sangat menyintai ilmu dan terlalu rapat dengan ulama serta sentiasa menghadiri majlis-maljlis ilmu. Oleh sebab itulah beliau telah mengahntar anaknya belajar di al-Azhar.

Pendidikan al-Imam

Pada tahun 1926, beliau telah memasuki pengajian peringkat Ibtida'i di Maahad al-Azhar Zaqazig. Kemudian beliau memasuki maahad thanawi. Semasa di maahad thanawi, beliau amat menonjol dalam bidang syair, sastera dan pidato dan beliau dilantik menjadi presiden persatuan pelajar pada tahun 1934 dan presiden Sasterawan Zaqazig. al-Imam bergiat cergas dalam gerakan tanahair dan gerakan al-Azhar. Beliau telah memasuki kuliah Lughah Arabiah di Universiti al-Azhar pada tahun 1937 sehinggalah tahun 1940. Semasa di universiti, beliau telah melibatkan diri dalam tunjuk perasaan menentang Inggeris. Pada tahun 1943, beliau telah berjaya memperolehi ijazah pendidikan.

2. Dar Ibn Lukman

Merupakan sebuah penajra yang terletak bersebelahan Masjid al-Mawafi di tengah-tengah bandar Mansurah (ibu negeri ad-Daqahliah). Kemasyhurannya bermula selepas King Louis ke-9 dipenjarakan di sini. Beliau adalah raja Perancis yang mengepalai Gerakan Salibiyyah ke atas Mesir (1939-1250) King Louis telah ditempatkan di Dar Ibn Lukman ini selama sebulan selepas dibayar pampasan oleh isterinya.

3. Masjid al-Mawafi

Masjid al-Mawafi adalah sebuah masjid yang termasyhur di bandar Mansurah yang diasaskan oleh Sultan Salahuddin al-Ayyubi pada tahun 543H. Nama masjid ini dinisbahkan kepada slaah seorang syeikh yang berusaha menjadikan masjid ini sebagai pusat pengajian agama.

4. Makam Muhammad bin Abu Bakar RA

Terletak di sebuah perkampungan di pesisiran Sungai Nil yang bernama Mit Damsis. Penempatan ini terletak dalam kawasan Aga. Kedudukannya dari ibu negeri ad-Daqahliah lebih kurang 25 km. Makam ini baru sahaja ditemui pada tahun 1950, terletak di bahagian bawah Masjid Muhammad bin Abu Bakar.

Merupakan sahabat dan anak kepada sahabat yang paling akrab kepada Rasulullah SAW. Kehadirannya ke sini bersama rombongan tentera Islam yang dipelopori oleh Amru bin al-As dalam gerakan membebaskan Mesir dari cengkaman Rom. Beliau merupakan gabenor Mesir di zaman Khalifah Ali RA yang dibunuh oleh Muawiyah.

5. Makam Abdullah bin Salam

Terletak di Kampung Kafi al-Amr di daerah Sinbelawin 20 km dari bandar Mansurah. Makam ini terletak bersebelahan dengan masjid Abdullah bin Salam.

Beliau adalah seorang sahabat yang tersenarai daripada 10 orang yang dijamin masuk syurga. Beliau adalah bekas pendeta Yahudi dari Madinah berketurunan Nabi Zakaria AS dan Nabi Ishak AS.

6. Makam Qa'qa' bin Amru at-Tamiimi RA

Terletak di sebuah bandar lama Manzalah, 18 km dari bandar Mansurah dan 2km dari jeti Matoriah. Bersebelahan makam ini terdapat Masjid Qa'qa'. Amru at-Tamiimi merupakan seorang periwayat hadis dan ahli badar serta pernah mendapat pujian Rasulullah SAW dan Abu Bakar as-Siddiq.

7. Makam asy-Syeikh Hasan Tubar

Merupakan putera daripada bangsawan di Manzalah. Mempunyai kuasa dan kemuliaan dalam masyarakat. Keluarga beliau memonopoli bidang ekonomi di kawasan tersebut dan mempunyai kapal-kapal besar bagi pengangkapan ikan sesuai dengan bentuk muka bumi Manzalah di pantai Laut Mediterannean.

Beliau juga pernah terlibat dalam perang Mesir menentang Perancis dan dilantik sebagai pimpinan bagi mengetuai batalion tersebut pada 1978. Selain itu, beliau juga terlibat dalam peperangan di Jamaliah dan Dumyat menentang tentera Salibiyyah. Meninggal dunia pada tahun 1800 dan disemadikan di Manzalah.

Lagu tema

2008-05-29T12:01:00.003+03:00

Untukmu Mansurah

Terpesona dengan kedamaianmu

Setenang Nil mengalir bertasbih syahdu

Jejak syuhada semalam menitip wasiat bisu

Berjuang berkorban demi agamamu

Semusim usia berlalu di dakapanmu

Bersama dibelai suka dan duka

Terlukis di kanvas citra

Ukhuwwah mawaddah berbunga

Tuhan syukurku rafa'kan

Melontarku di bumi bertuah ini

Kudus tarbiah-Mu Allah

Menyedarkan menginsafkan

Takkan kusiakan nikmat ini

Untukmu Mansurah

Kasihku tertumpah

Untukmu Mansurah

Bakti kan kucurah

Untukmu Mansurah

Kurangkai jasamu

Azimat perjuangan tersemat tertaakul di sanubariku

Terima kasih oh Mansurah

Kukirim sekalung doa dan rinduku

Inginku terus bermukim di persadamu

Malang ranah airku menggamit sayu

Untukmu Mansurah

Dulu, kini selamanya...

Lagu, lirik dan nyanyian oleh: Usrah Soutul Mujahidah

(kumpulan nasyid akhawat Mansurah)

Sambungan entri lalu (pantun)

2008-05-21T18:07:00.004+03:00

Selain pantun biasa yang mempunyai 4 baris dan pantun yang mempunyai 6, 8, 10 atau 12 baris, terdapat juga ungkapan-ungkapan berima yang selalu dikenali sebagai pantun 2 baris. Bentuk seperti ini adalah bentuk puisi yang tersendiri. Perkaitannya dengan bentuk pantun bukanlah merupakan perkaitan ianya berkembang menjadi pantun biasa, tetapi dari segi strukturnya, iaitu berima atau bersajak seperti pantun. Dalam bentuknya yang paling mudah, ia merupakan permainan ulangan kata, misalnya:

Pinjam ekor sembilang,
Pinjam-pinjam hilang.

Tetapi dalam bentuknya yang lebih kemas, kita dapat mengesani satu struktur yang mirip kepada pantun biasa, kerana terdapat rima tengah dan rima akhir. Apabila dituturkan, tidak ubah pada pendengaran telinga seperti pantun biasa, Cuma bilangan katanya lebih singkat. Misalnya:

Santan tairu/ gula melaka.
Perempuan tak malu/ jantan tak kata.

Atau

Dahulu parang/ sekarang besi.
Dahulu sayang/ sekarang benci.

Satu bentuk pantun lagi ialah pantun berkait. Peranan bentuk ini menyerupai syair, kerana ide yang hendak disampaikan berlanjutan daripada satu rangkap kepada rangkap berikut. Tetapi berbeza daripada syair, perlanjutan itu melibatkan bukan sahaja ide tetapi bahan puisinya. Baris kedua dalam rangkap pertama menjadi baris pertama dalam rangkap kedua, dan pasangannya baris keempat menjadi baris ketiga bagi rangkap kedua. Begitulah rangkaian itu disambung dari satu rangkap ke satu rangkap yang lain.

-Petikan dari buku Warisan Pusi Melayu
oleh Prof Dr Mohd Taib Osman

Pantun

2008-05-15T13:58:00.003+03:00

Perkara yang paling ketara bagi pantun ialah rimanya; iaitu rima ahir yang bersilih a - b- a- b. Lazimnya ikatan pantun ialah empat baris, dan rima akhir ialah a - b- a- b. Tetapi pantu juga terdiri daripada ikata lebih daripada empat baris: ianya boleh terdiri daripada enam, lapan atau sepuluh baris; tetapi pentingnya mesti ada pasangan antara baris-baris itu. Jadi, jikalau ikatan itu mempunyai lapan baris, maka baris-baris itu berpasangan pada hujung baris mengikut susunan rima a- b- c- d: a- b- c- d. Misalnya:

Siapa berlangir di tepian..............................a
Jangan dahulu balik pulang.........................b
Rusa terdampar dalam lembah...................c
Ekornya hitam kena bara............................d
Kakanda berlayar ke lautan........................a
Banyak memetik bunga kembang..............b
Adinda tinggal tengah rumah......................c
Tidur bertilam air mata...............................d

Kita lihat bahawa baris 1 berpasangan dengan baris 5 dari segi rima akhir, iaitu tepian berima dengan lautan; baris 2 dengan 6 iaitu pulang dengan kembang; baris 3 dengan 7, iaitu lembah dengan rumah; dan baris 4 dengan baris 8, iaitu bara dengan mata. Sebenarnya tidak benar dikatakan bahawa yang berima itu suku-kata akhir, seperti yang kita lihat pada misalan kata:

ian : tan
lang : bang
bah : mah
ra : ta

- Bersambung pada entri akan datang

Salam Imtihan

2008-05-15T13:12:00.004+03:00

Sempena imtihan yang bakal menjelang beberapa hari lagi, kami mengucapkan "Salam Imtihan". Manfaatkan kesempatan kalian yang masih berbaki. Semoga kejayaan yang diimpikan menjadi milik kalian, insya-Allah...

Ahli AKAR yang bakal menghadapi imtihan:

AMIR HAMZAH KAMIL (Lughah 3)

FADHLINA YUSOFF (Usuluddin 4)

FARIZAH BEGUM MOHD YUSOF (Usuluddin 4)

NUR AFZAN MOHD KASSIM (Usuluddin 1)

SAKINAH JAAFAR (Usuluddin 1)

NOOR HAFIZAH MOHD GHAZALI (Qiraat 3)

NOOR NIHLAH AHMAD JAMHARI (Qiraat 3)

NURUL IZAN PAZIM@FADZIM (Qiraat 3)

NOOR ROSEMAWATI MUSTAPHA (Qiraat 3)

NURUL SYAMILA SABRI (Qiraat 3)

SUNIZA SAHBUDIN (Qiraat 3)

SURIYATI AHMAD TAJUDIN (Syariah 4)

SITI NURAIN MD RAZI (Syariah 3)

AINI SAKINAH ABDULLAH (Syariah 3)

NOR INTAN ZULAIKHA (Syariah 3)

KHAIRUNNISA' MUHAMED KHUSAINY (Syariah 3)

TUAN SITI NAZIFAH TUAN LONG (Syariah 3)

NUR FAIZAH NAZRI (Syariah 3)

NORHASIMAH SALLEH (Syariah 3)

WAN NOOR SAKINAH WAN ABD RASHID (Syariah 2)

SH KHALIJAH SY ROSALAN (Syariah 2)

KHAIRUL NAJWA MOHD RABA'AI (Syariah 3)

NUR HEDAYAH AZAD DIN (Syariah 1)

NURHAYATI AZMAN (Lughah 1)

NUR AISHAH ABD MALIK (Lughah 1)

Minda Poros

2008-05-15T12:57:00.001+03:00

Oleh FATHI ARIS OMAR

Sumber: Dipetik dan diubahsuai daripada Tamadun, April 1997
(dari arkib AKAR)

PARADIGMA menjadi alat saringan yang berkesan dalam minda seseorang atau sesuatu ummah. Persekitaran baru yang diasak oleh pelbagai perubahan tidak membawa banyak erti jika paradigma sedia wujud tidak berjaya melihat pelbagai peluang untuk ke depan. Sedangkan ummah kita tidak boleh sama sekali bersifat reaktif kepada perubahan. Malah, sikap adaptif juga dianggap tidak sesuai. Sikap reaktif, pengurusan krisis dan penyelesaian masalah hanya sesuai kepada pengikut arus perubahan- atau ummah yang menganggap persekitaran yang berubah hanyalah "takdir" untuk ditangani. Sikap adaptif pula membayangkan tindakan reaktif juga. Kita cuba "menyesuaikan diri" dengan arus perubahan.

Jika ummah ingin ke depan, menjadi pihak pertama atau pemimpin sejagat dalam bidang-bidang strategik, hanya sikap berantisipasi boleh membawa kita ke era baru. Sikap berantisipasi bermakna kita bersedia menyertai arus perlumbaan mencipta laluan ke abad 21 dan merebut peluang-peluang masa depan. Dalam era perubahan yang bergelora dan drastik, di mana nilai-nilai lazim tidak kekal lama, hanya sikap berantisipasi yang boleh menghadapi gelombang abad 21.

Risiko bersikap reaktif terhadap masa depan sangat besar. Kita akan mengalami "kejutan" kerana rangsangan persekitaran yang melapau atau environmental overstimulation melumpuhkan keupayaan membuat keputusan rasional. Malah Toffler dalam Future Shock berhujah lagi, apabila situasi berubah dengan mendadak dalam konteks yang sama sekali baru, ketepatan ramalan menurun dan akhirnya penilaian yang wajar tidak mampu dibuat. Ringkasnya, tahap penyesuaian diri juga ada batasnya. Tinggallah sikap berantisipasi sebagai alat berdepan dengan perubahan abad 21.

Bagaimanapun, sikap berantisipasi tidak akan wujud sekiranya paradigma menjadi alat saringan. Hanya minda yang poros- membenarkan pertukaran dinamik dua hala- akan berjaya membina sikap ini. Pertukaran antara minda dengan persekitaran dan dalam minda itu sendiri. Minda poros membawa dua implikasi. Pertama, kita memerhatikan perubahan persekitaran yang berlaku. Melalui pendedahan kepada sumber maklumat yang difahami (bukan hanya diketahui), kita akan mengerti rentak dan nafas baru dunia menjelang abad 21. Kita tidak mungkin membina masa depan atas kejahilan tentang realiti ini. Walaupun masa depan boleh terpisah daripada unjuran realiti kini, setidak-tidaknya sebahagian perubahan masa depan masih berpijak atas perkembangan kini (selalunya agak sukar dikesan).

Kedua, keporosan minda juga bermakna kita rela ke luar jendela paradigma lazim. Walaupun terdedah kepada pelbagai sumber maklumat terkini tetapi jika paradigma masih mengekalkan asas-asas lapuk, maklumat baru tidak menolong membuka jendela abad 21. Minda poros telah mempertikaikan asas-asas sedia ada, mencari kemungkinan baru, alternatif-alternatif dan mempersoalkan "kesahihan" yang edia diyakini. Model minda poros adalah seperti berikut:

MASA KINI: Persaingan sejagat, reaktif dan mengikut
MASA DEPAN: Peluang sejagat, pertama dan pemimpin

Minda poros bertindak sebagai mekanisme jambatan antara masa kini dengan masa depan. Jambatan yang dibina bertujuan meninggalkan persaingan merebut peluang yang sempit pada masa kini yang menjadikan ummah bersikap reaktif- cuba menyelesaikan masalah akibat perubahan. Minda poros yang berimaginasi secara tidak ortodoks, apabila pengaruh paradigma menumpul, bertujuan meredah jalan-jalan ke depan dan menjadi pihak pertama sampai ke era baru sebagai pemimpin sejagat.

Minda menjadi tidak poros kerana paradigma memberikan satu corak kefahaman tentang sesuatu perkara yang lazim dan munasabah dalam proses menasfsir maklumat persekitaran. Apatah pula paradigma itu pernah menyebabkan kejayaan, keselesaan dan kebaikan. Kesetiaan kepada sesuatu paradigmalah yang menyebabkan makin sukarnya manusia berubah, dan kian rendahnya tahap antisipasi. Ia berjaya membina comfort zone dalam diri individu, organisasi dan ummah.

Menurut Matthew McKay, Martha Davis dan Patrick Fanning, dalam Thoughts and Feelings: The Art of Cognitive Stress Intervention, manusia bertindak berdasarkan rancangan persekitaran yang ditanggapinya. Kajian psikologi menunjukkan pemikiran mendahului perasaan sebelum wujudnya ketegangannya dalam diri seseorang. Antara rangsangan persekitaran dengan bangkitan fisiologi atau perasaan, pemikiran memainkan peranan aktif menafsirkan perkataan tersebut. Inilah yang sering dikatakan, "Jika terlalu takut, tunggul kayu pun disangkakan hantu." Walaupun persekitaran masih selamat, seseorang yang "berasa" atau "percaya" ada sesuatu yang mengancamnya akan mengalami perasaan terancam dan menunjukkan tindakan akibat perasaan tersebut. Oleh itu, minda yang dipengaruhi paradigma sebenarnya "buta" walaupun realiti berada di sekelilingnya, apatah lagi pada masa depan.
Paradigma memandu kita melihat masa depan berdasarkan apakah yang sedia wujud dalam fikiran. Benar atau palsu, rasional atau tidak, bukan lagi isu pokok. Jika paradigma melihat perubahan masa depan sebagai "serangan ke atas negara", kita akan menyediakan kubu pertahanan. Masyarakat akan dinasihati agar membina kekuatan yang bersifat pertahanan dan mungkin menyerang balas. Peluang, jika masih dilihat, mungkin untuk mengelakkan diri daripada serangan perubahan.

Sebaliknya, jika masa depan dilihat "peluang negara merebut tempat memimpin", kita akan membina kekuatan untuk menakluk. Persoalan kubu tidak lagi begitu penting. Kita berfikir tentang bagaimana hendak sampai ke sana, persiapan dalam kembara dan waspada terhadap serangan hendap. Kita mengarifkan diri tentang liku, lurah, dataran dan puncak dalam perjalanan itu. Melihat masa depan sebagai ancaman akan melemaskan ummah dengan isu-isu persiapan di dalam kubu; atau paling baik di sekeliling kubu.
Melihat masa depan sebagai mencipta dan merebut peluang akan membuka minda yang bersifat "meneropong" jauh ke ufuk masa.

Dua paradigma terhadap perubahan masa depan menimbulkan dua set perasaan yang berbeza, menghasilkan dua set persoalan yang berbeza dan seterusnya merangsang dua jenis tindakan berbeza. Keporosan minda bertujuan menumbuhkan natijah kedua.

Ainon dan Abdullah, melalui Kursus Berfikir Tinggi, menyenaraikan pelbagai kelas pemikiran. Pada hemat kita, minda poros adalah satu himpunan jenis dan gaya pemikiran yang disenaraikan seperti berikut:

Analitikal - daya usaha melihat sesuatu secara terperinci dengan cara memecahkan masalah besar kepada bahagian-bahagiannya yang lebih kecil; proses mencari punca-punca; memahami situasi yang kompleks melalui unsure-unsurnya.

Teknikal – menggerakkan daya reka cipta.

Hipotetikal – mencari kemungkinan membuat ramalan yang munasabah; menyusun dan mengguna maklumat dengan cara yang baru.

Projektif – keupayaan mental meramal atau mengunjur keadaan-keadaan masa depan yang belum wujud pada masa kini.

Proaktif – berfikir lebih awal sebelum sesuatu perkara terjadi.

Kreatif – keupayaan melihat sesuatu dari pelbagai sudut bagi menghasilkan pelbagai cara menilai atau melakukan sesuatu.

Konstruktif – daya usaha memperbaiki apa-apa kelemahan yang terdapat pada sesuatu idea.

Positif – keupayaan melihat kebaikan, kegunaan, keuntungan atau faedah pada apa-apa sahaja.

Nilai- menggunakan nilai sebagai asas atau sandaran bagi pandangan atau keputusan yang dibuat. Dalam kes ini, nilai yang dimaksudkan tentunya prinsip-prinsip Islam yang jelas dan sistem hukum yang berkembang.

Lateral – berfikir untuk menjanakan idea-idea baru sama sekali, yakni tidak ada hubungan dengan idea-idea lama.

Selari – meletakkan idea-idea dalam keadaan selari tanpa hujahan, nilaian atau kritikan khasnya pada peringkat awal. Semua idea dianggap boleh diterima atau ditolak.

Dan sebagai tambahan, Sistemik – mengambil kira hubungkait atau rangkaian idea atau perkara yang difikirkan.

Minda poros sebegini ditekankan semata-mata wujudnya kecenderungan di kalangan kita untuk berdebat secara tidak konstruktif, kegagalan menghargai idea kreatif, mengutamakan idea kosong tanpa usaha ke arah meratakan sumbangan produktif oleh ketidakporosan minda tidak sesuai untuk membuka jendela abad ke-21.

Mengatasi Penyakit Pemikiran

2008-05-15T12:50:00.002+03:00

Oleh FATHI ARIS OMAR

Sumber: Majalah Tamadun, April 1997
(dari Arkib AKAR)

DALAM masyarakat Islam, personaliti penyumbangan idea boleh menghalang penilaian terhadap idea. Ulama sering berhujah- pandangan orang yang jahil dan fasiq tidak sesuai dirujuk. Tanpa disaring dan difikirkan beberapa kali, ‘pandangan’ itu pun ditolak tanpa diklasifikasikan sama ada ia terdiri daripada berita, idea atau pengajaran; tanpa mengelaskan sama ada ia termasuk dalam aspek-aspek hukum yang asasi atau hal-hal furuk; tanpa mempedulikan amalan itu strategi atau sandaran-sandaran yang membentuk strategi.
Ada waktunya, demi mengelakkan perdebatan yang panjang, pandangan itu diterima ala kadar sahaja, tanpa tindakan sesuatu yang bermakna. Ada kecenderungan yang kuat dalam masyarakat Islam untuk menolak atau kurang menerima sesuatu pandangan atau idea-idea yang tidak didasarkan pada idea itu sendiri. Banyak faktor lain yang mempengaruhi idea seperti kepakaran seseorang dalam bidang agama, usia, jenis pertubuhan, aliran pemikiran dakwah, akhlak dan amalan agamanya.

Kriteria-kriteria ini menjadi begitu dominan sehingga ia boleh digelar satu ‘paradigma saringan’ untuk memastikan sesuatu idea diterima oleh masyarakat Islam. Persoalan kebenaran, kebernasan dan kemungkinan yang terdapat pada idea akan dikesampingkan. Siapa yang berkata jauh lebih utama daripada apa yang diperkatakan menjadi prinsip yang dipegang kukuh tanpa disedari oleh sesiapa. Pada hemat kita, ini merupakan salah satu punca penyakit kenapa umat Islam lambat maju, terkongkong dan terasing daripada realiti yang berubah di sekelilingnya. Jika wujud minda yang poros, hal sedemikian tidak akan terjadi.
Penyakit itu sebetulnya penyakit pemikiran dan ia merupakan satu paradigma atau tindakan pengurusan paradigma dan keporosan minda yang bijaksana. Penyakit pemikiran sebenarnya lebih sukar dihadapi daripada ketiadaan sumber, kepakaran, kebendaan atau kewangan. Tidak ada makanan tidak menyusahkan jika ada idea untuk mencari jalan keluar daripada kelaparan. Tetapi bagaimana jika tidak ada selera makan? Penyakit pemikiran samalah ibaratnya kehilangan selera makan. Umat Islam sebenarnya mengalami penyakit ini dan ia berpunca daripada minda yang tidak poros. Sedangkan masyarakat Islam memerlukan idea-idea dari minda poros bagi menjawab tiga isu asasi, iaitu:

1. Penyelesaian masalah akibat modenisasi dan industrialisasi. Masyarakat hidup dalam sistem yang dinamik. Penyelesaian masalah, katakan gejala sosial bukannya rumusan matematika 1+2=3. Remaja lepak dan bohsia kita wujudkan program rakan muda. Masalah bayi kita cuba tangani dengan bank bayi. Mungkin juga masalah baru jauh lebih besar daripada masalah asal. Mungkin ada wajarnya masalah sedia ada tidak diselesaikan. Penyelesaian hari ini boleh menghasilkan masalah pada masa depan. Keadaan in terjadi jika ummah berfikiran singkat dan nampak implikasi jangka pendek. Hari ini demi hari kita berdepan dengan masalah-masalah yang kompleks dan penyelesaiannya menuntut idea-idea yang realtifnya kian kompleks juga.

2. Pembinaan kekuatan dan daya saing (mencipta "aturan permainan" abad ke-21). Dalam permainan dunia moden, umat Islam sedunia sangat dipengaruhi oleh arus perubahan dunia. Keadaan ini sesuatu yang malang dan menyedihkan. Kekuatan yang dibina oleh dunia memaksa ummah menurut peraturan tersebut. Jika cuba berdegil dengan cara tersendiri, ummah mungkin terdedah kepada ketewasan dalam persaingan sejagat. Ketewasan, katakan dalam bidang ekonomi atau teknologi, akan memudahkan lagi dunia memperkotak-katikkan ummah. Oleh itu, mahu atau tidak mahu, kita harus sedar, dan wajar memahami mengikut rentak dunia. Namun, peraturan dunia mungkin satu paradigma yang beku dan tidak menguntungkan. Untuk keluar daripada kesan kelumpuhan paradigma dunia, ummah harus berfikir kreatif berpandukan prinsip-prinsip Islam yang teradun sebati dengan realiti zaman. Usaha ini tentunya menuntut idea yang canggih dan tentunya tidak menjelma sekelip mata atau secara automatis.

3. Pembinaan sistem alternatif Islam pada masa depan. Kita semua sedar betapa kecil dan sedikitnya pengaruh sistem Islam dalam negara ini, apatah lagi di rantau dan dunia ini. Untuk mengoperasikan sistem Islam di tengah-tengah keadaan ini, pemikiran kreatif dan bijaksana sangat diutamakan. Ia bertujuan meningkatkan daya keberkesanan sistem alternatif itu sendiri, selain mengurus rintangan terhadap perubahan.

4. Pendek kata, dari apa-apa persepektif pun, umah perlu menjanakan idea-idea yang semakin hebat dan canggih. Lazimnya idea tidak berkembang secara sempurna dalam sekelip mata. Keadaan ini benar dalam konteks pembinaan masyarakat dan negara. Idea-idea besar harus diperbahaskan untuk dimantapkan dan dimatangkan supaya menjadi kian mendalam dan amali. Idea besar yang berupa konsep umum atau prinsip am tidak wujud di alam nyata, ia hanya tergambar dalam minda atau paling jauh tercatat di atas kertas dasar. Idea yang boleh dilaksanakan harus sampai ke tahap perincian yang wajar. Walaupun banyak pihak ingin penyelesaian segera dan mahu melihat perubahan mendadak, idea sebenarnya melalui proses evolusi dan kadar kepantasan evolusi bergantung pada jumlah sumbangan idea yang bernas dalam masyarakat Islam.

Oleh kerana Islam menawarkan konsep asas dan prinsip umum, maka sangatlah wajar ia direndangkan dengan kekuatan daya fikir yang berasaskan ilmu. Jika tidak Islam selama-lamanya menjadi impian yang manis dalam kepercayaan tetapi tidak wujud dalam dunia nyata. Banyak perkara yang diperkatakan secara am atau prinsip harus dicernakan menjadi idea-idea yang praktikal dalam dunia nyata.

Jika diimbas, sudah banyak idea Islam dioperasikan hasil proses evolusi. Universiti Islam, perbankan dan kewangan Islam adalah contoh-contoh yang paling menonjol diusahakan oleh pihak kerajaan dan organisasi dakwah sendiri. Pada tahap pelaksanaan, proses inovasi sentiasa berjalan-memerlukan idea kreatif dan konstruktif. Idea tidak mungkin berhenti dengan wujudnya institusi atau sistem Islam kerana setiap kewujudan harus pula dikekalkan dengan daya kemapanannya.

Memang benar idea sahaja belum mencukupi jika tidak ada kerelaan politik, sumber manusia dan kewangan tetapi dengan idea, keterhadan boleh diatasi. Idea tidak akan mengenyangkan tetapi bukankah dengan idea kita boleh mengisi perut yang lapar hari ini, bulan depan dan tahun depan? Parahnya, masyarakat Islam "muflis" idea konstruktif tetapi di sana sini kita mendengar pekikan mendesak dan jeritan mengkritik.

Bagi mengatasi tahap kemuflisan tersebut, ummah sangat memerlukan minda poros yang menjana idea-idea besar dan revolusioner atau idea kecil dan sampingan. Menurut penyelidik rahsia kejayaan korporat gergasi dunia General Electric, organisasi masa depan harus memahami hubung kait antara dua jenis idea yang boleh menjadikannya "juara" pada abad ke-21. Tichy dan Sherman dalam Control Your Destiny or Someone Else Will menjelaskan kepentingan idea-idea kuantum dan kecil dalam organisasi.

Idea kuantum mencetuskan revolusi dalam organisasi dan akhirnya industri yang mengubah gaya hidup pengguna produk dari organisasi berkenaan. Ia mencetuskan transformasi. Bagaimanapun, idea kuantum hanya terjelma apabila diperincikan kepada idea kecil yang memapankannya. Idea kecil-kecil dikira penting bagi meningkatkan secara berterusan, namun peningkatan itu secara sampingan sahaja. Hanya organisasi dan bangsa yang berjaya menjana dua jenis idea ini, bukan salah satunya akan muncul pemenang pada abad 21.

Oleh kerana idea yang diperlukan banyak, sebelum dibahas-matangkan, ummah harus bersedia melayan setiap idea dengan sewajarnya. Edward de Bono melalui Serious Creativity menyarankan beberapa teknik merawat idea seperti di bawah:

Menolak idea mentah-mentah: Inilah cara yang paling mudah membunuh idea dan seterusnya motivasi penyumbang idea. Hal ini tidak kurang lazimnya dalam organisasi kelompok masyarakat kita apatah lagi penyumbang idea tidak boleh dikategorikan sebagai memnuhi ciri-ciri tertentu. Ada semacam satu kecenderungan di kalangan masyarakat kita untuk menilai penyumbang idea berdasarkan siapa orang itu, bukan nilai ideanya. Siapa yang memperkatakan lebih dihargai daripada apa yang diperkatakan.

Membentuk idea: Mengambil kira halangan dunia nyata seperti kos, undang-undang, penerimaan masyarakat, keupayaan melaksanakan dan aspek sosiobudaya.

Melenturkan idea: Mengambil halangan-halangan dalaman organisasi atau kumpulan seperti wang, kakitangan, masa atau motivasi.

Mengukuhkan idea: Bertujuan menambahkan "nilai" yang ada pada idea dari segi manfaat, praktikaliti , kemudahan dan penerimaan.

Memantapkan idea: Idea yang mempunyai penjuru atau sendi yang lemah harus diperkukuhkan. Kelemahan idea lebih mudah diperbaiki sekiranya tiada kesilapan asas.

Mengangkat idea: Idea tidak akan ke mana-mana jika tidak ada pelaksana dan gerak kerja pelaksanaan. Banyak pihak terbabit untuk menjayakan sesuatu idea dan setiap pihak ini harus selaras dalam mengukur nilai idea tersebut.

Membandingkan idea: Perbandingan mendedahkan kelebihan (dan kekurangan) idea-idea yang dicadangkan atau idea baru itu dengan idea lama. Idea yang kelihatan hebat mungkin lemah atau tidak jauh bezanya apabila dibandingkan dengan idea-idea lain. Boleh jadi idea nampak indah hanya pada harapan dan sangkaan. Kebaikan dan kelebihan idea haruslah diasaskan pada hujah yang kukuh.

Kesilapan dan Kekurangan: Manusia lebih cenderung menolak kesilapan daripada menerima manfaat. Peringkat memerlukan ketelitian yang mendalam dan membetulkan idea, jika perlu.

Kesan atau akibat: Memikirkan akibat penggunaan idea dalam jangka masa segera, pendek, sederhana dan panjang. Memeriksa idea sebegini akan mendedahkan halangan, masalah atau kekurangan baru. Senario-senario yang bakal terjadi akibat penggunaan idea harus disemak, walaupun bukan semuanya. Persekitaran yang berubah mungkin memerlukan idea itu ditangguhkan atau terus ditolak.

Keupayaan diuji: Idea-idea yang berjaya diuji dengan alat-alat ujian tertentu akan mudah diterima.

Penilaian: Akhirnya idea harus dinilai untuk memastikan manfaatnya yang sebenarnya.
Langkah de Bono ini bukannya untuk ditiru bulat-bulat tetapi minda poros harus tahu menyaring idea sewajarnya: bukan menolak mentah-mentah dan melemahkan percambahan idea kreatif dalam masyarakat.

Ciri-ciri Seorang Yang Kreatif

2008-05-06T15:08:00.003+03:00

(Dipetk dari bank artikel AKAR)

Ingin mengetahui
Ingin meneroka
Suka bergurau senda
Berangan-angan
Emosional
Sensitif kepada seni dan keindahan
Terbuka kepada sesuatu yang baru dan luar biasa
Sentiasa bersedia untuk belajar sesuatu
Idealistik
Bersemangat
Suka cabaran
Persepsi yang berbeza
Kegagalan menjadi pengalaman
Sedia berkorban
Tidak suka ikut peraturan yang lazim
Proses kerja lebih disukai daripada hasilnya
Waktu bukan faktor penting baginya
Mudah menerima anjakan paradigma

Bagaimana Mengenali Otak Anda?

Otak Kiri

VERBAL
Praktikal
Matematik
LOGIK
ANALISIS
Linear
Praktikal
DEGIL
Nombor
BERHATI-HATI
'SHARPENER'
Pragmatik
CARA TERTENTU UNTUK MEMBUAT SESUATU
Mengikut peraturan

Otak Kanan

VISUAL
Seni
Falsafah
INTUISI
Ritme
Semiotik
Warna
Digital
Bentuk
LEVELLER
Sedia hadapi risiko
Angan-angan
IDEALIS
Berbagai cara untuk membuat sesuatu

Renungan

2008-04-27T16:09:00.003+03:00

Gaya Bahasa Sinekdoki

2008-04-27T15:55:00.004+03:00

Dari KLIK DBP...
Pedoman Sastera: Sinekdoki
(dipetik dari entri di Yahoogroups GKLN)

Sinekdoki ialah gaya bahasa yang hampir sama dengan gaya bahasa metonimi yang telah dibincangkan dalam Pedoman yang lalu. Jika metonimi ialah gaya bahasa yang menggantikan sesuatu benda yang erat hubungannya dengan perkara yang ingin dimaksudkan, maka sinekdoki pula hanya menyebut sebahagian daripada keseluruhan fizikal yang ingin digambarkan atau menyebut keseluruhan fizikal tetapi yang ingin digambarkan hanya sebahagian.

Untuk membezakan dua pengertian tersebut, sinekdoki dibahagikan kepada dua, iaitu pars pro toto bermaksud "menyebut sebahagian untuk menggambarkan keseluruhan" dan "keseluruhan untuk menggambarkan sebahagian" yang dikenali sebagai totem pro parte.Sebenarnya penggunaan pars pro toto, sangat lazim digunakan dalam budaya kita untuk merujuk seseorang yang sangat kita kenali.

Contohnya, kita mungkin pernah menggunakan dialog seperti yang berikut, "batang hidung pun tak nampak lagi". Ungkapan "batang hidung" yang digunakan dalam dialog tadi merupakan unsur sinekdoki yang menyebut sebahagian sedangkan yang dinanti bukan batang hidung tetapi tuan punya batang hidung tersebut.Untuk melihat contoh penggunaan pars pro toto dalam sesebuah puisi, Pedoman memilih puisi penyair T. Alias Taib yang berjudul Penjual Lara yang dipetik daripada kumpulan puisi beliau Pasar Pengalaman.

Tiga petang sudah si rambut kusut itu
terumbang-ambing di lautan manusia
hampir lemas dipukul
gelombang angin musim gugur,
di bawah langit kelam-kelabu
di depan esok tidak menentu.

Dalam petikan daripada rangkap kedua puisi tersebut, penyair hanya merujuk "rambut kusut itu", sedangkan yang ingin digambarkan ialah keseluruhan tokoh yang dikisahkan oleh penyair. Namun, dengan memilih bahagian rambut yang dikatakan kusut, penyair dapat memberikan imej kepada kedaifan tokoh yang menjadi perhatian penyair ini. Kebiasanya bahagian yang dipilih bagi mewakili keseluruhan puisi hendaklah bahagian yang berhubung langsung dengan perkara yang hendak diperkatakan.

Bagaimana pula dengan sinekdoki jenis totem pro parte? Untuk memahami penggunaannya diturunkan sebuah lagi puisi daripada penyair T. Alias Taib yang berjudul Amman dalam kumpulan puisi Pasar Perasaan.

Kau masih nyenyak
sewaktu kuketuk pintu
rumahmu
yang terjaga ialah subuh
mengantuk
mengangkat pelupuk matanya
menyentuh tanganku dalam gelap...

Untuk memahami gaya bahasa totem pro parte, kita hanya perlu menterbalikkan maksud pars pro toto. Dalam contoh puisi di atas, penyair mengisahkan tentang sebuah bandar yang bernama Amman, Jordan. Penyair menggambarkan perasa-annya sewaktu memasuki bandar tersebut dengan permulaan yang berbunyi "kau masih nyenyak/ sewaktu kuketuk pintu rumahmu". Daripada ungkapan itu kita tahu bahawa kau yang dimaksudkan itu ialah bandar Amman yang sewaktu penyair sampai sudah hampir waktu subuh.Di sini, penggunaan totem pro parte ialah apabila dinyatakan "kau (Amman) masih nyenyak".

Pernyataan tersebut memang nampak berlebihan kerana tidak mungkin semua penghuni Amman waktu itu sedang tidur, tetapi menariknya gaya bahasa sinekdoki ini adalah dengan menyebut keseluruhan, kita lihat ia seperti sesuatu yang amat besar, tetapi penyair hanya ingin menyampaikan sebahagian sahaja daripada keseluruhan maksud yang ingin disampaikan.

Begitulah antara penggunaan gaya bahasa sinekdoki dalam penulisan puisi. Penggunaan unsur gaya bahasa ini dengan tepat akan dapat memberikan kesan yang kuat sama ada dari sudut perasaan atau pemikiran kepada pembaca tentang persoalan yang ingin dikongsi bersama.

Salam perjuangan

2008-04-11T16:05:00.003+02:00

Kepada ahli-ahli AKAR yang bakal menghadapi imtihan syafawi dan tahriri tidak lama lagi, kami ingin mengucapkan "Selamat Berjuang di Medan Imtihan".

Ahli-ahli AKAR yang bakal menghadapi imtihan bermula akhir April ini hingga pertengahan Mei:

AINUN MARDHIAH ISMAIL (Qiraat 1)

NORISNAINI ISMAIL (Qiraat 1)

SITI HAIZUM MOHD ISMAIL (Qiraat 1)

SITI NURAINI SALIM (Qiraat 1)

NURUL LAILATI MAHAT (Qiraat 2)

SURIANI MUHAMED HASSIM (Qiraat 2)

SUHAIRATI JAAFAR (Qiraat 2)

SY. SOFIAH KHALILAH SY. OMAR (Qiraat 2)

AISHAH ARIFAH AMAT RAMSA (Qiraat 2)

SITI REDHAINNUR IDRUS (Qiraat 2)

Berusahalah sehabis upaya mendapatkan natijah yang sebaik-baiknya. Mudah-mudahan hijrah kita sejauh ini dari Benua Asia ke Benua Afrika bukanlah sesuatu yang sia-sia. Suatu masa nanti kita mesti kembali ke bumi Malaysia sebagai ulama, insya-Allah.

Tahniah

2008-03-22T16:30:00.003+02:00

Akademi Karyawan Mansurah dengan kerjasama Unit Penerangan dan Penerbitan HEWI DPMM telah mengadakan Peraduan Coret dan Menang khusus untuk akhawat sepanjang Disember hingga Februari lalu. Berikut adalah keputusan peraduan

Peraduan Menulis Artikel

Tempat Pertama NORISNAINI ISMAIL
Tempat Kedua WAN NOOR SAKINAH WAN ABD RASHID

Peraduan Menulis Sajak

Tempat Pertama AINUN MARDHIAH ISMAIL
Tempat Kedua NOOR HAFIZAH MOHD GHAZALI

Peraduan Menulis Cerpen

Tempat Pertama SUHAIRATI JAAFAR
Tempat Kedua TUAN SITI NAZIFAH TUAN LONG

Peraduan Melukis Kartun

Tempat Pertama FADHLINA YUSOFF
Tempat Kedua NUR AFZAN MOHD KASIM

Tahniah diucapkan kepada para pemenang. Semoga bakat dan kecenderungan yang kalian miliki akan terus memberi manfaat kepada agama yang kita sayangi. Amin...

Kem Latihan Penulis Siri 1

2008-03-21T16:17:00.002+02:00

Rumusan dari kata-kata nasihat Saudara Nazmi Yaakub dan SM Zakir
Sidang video antara Rumah Pena, Kuala Lumpur dengan Asrama Rumah Johor, Kaherah di Kem Latihan Penulis (KELAP) Siri Pertama anjuran PMRAM
Tarikh : 8 Julai 2007

Tidak cukup hanya semangat untuk menjadi penulis.
Baca beberapa karya untuk mematangkan diri.
Antara kesalahan yang sering dilakukan penulis baru : klise
Boleh paparkan kisah yang remeh, contohnya kisah pak arab di kedai kopi. Kadang-kadang kisah biasa ini lebih menarik kerana banyak latar tempat.
Banyakkan mengambil gambar di sekeliling kerana ia membantu kita dalam menghasilkan karya.
Buat karya dengan tema isu-isu besar yang berlaku di seluruh dunia, tapi boleh selitkan cinta seperti Ayat-ayat Cinta.
Tatabahasa tidak boleh dipandang remeh kerana bila ada kesilapan, ia akan mengganggu pembacaan.
Kita perlu ada pengamatan terhadap apa yang berlaku di sekeliling kita dan menguasai watak-watak yang kita gambarkan di dalam karya.
Banyakkan lagi karya dakwah untuk mengimbangi kebangkitan gelombang penulis bukan agamawan.
Gunakan latar Mesir kerana ia akan menarik minat pembaca.
Latar dan watak memainkan peranan penting.
Tak perlu gunakan watak terlalu ramai.

Lorong Seorang Penulis

2008-03-21T16:14:00.001+02:00

Lorong Seorang Penulis
(rumusan daripada kata-kata nasihat A. Ubaidillah Alias di majlis pertemuan tidak rasmi para penulis dan peminat sastera Mesir di Rumah Kelantan Baru pada 12 Jun 2007)

Mana-mana penulis yang paling rajin membuat latihan dan berani menongkah arus akan berjaya.
Jadilah penulis yang bersemangat dan berani seperti Mohd Zaki M. Noor.
Cuba buat perubahan dalam pasaran mainstream.
Contohi kejayaan Habiburrahman el-Shirazy (penulis novel Ayat-ayat Cinta) yang telah berjaya membuka mata peminat sastera di Malaysia dan Indonesia khasnya akan bakat dan ilmu bantu yang dimiliki oleh para agamawan.
Jadikan penulisan kreatif sebagai wadah dakwah Islamiah.
Pastikan dalam karya ada ‘bab syurga dan neraka’.
Belajarlah tulis cerpen dan novel dengan baik.
Bersastera tidak salah, tapi jangan lupakan keutamaan kita sebagai pelajar agama.
Hasilkanlah satu karya yang bermanfaat, insya-Allah ada sambutan. Yang penting usaha kita.
Sebelum mengumumkan identiti politik kita, serulah manusia ke arah makruf dan meninggalkan yang mungkar seperti yang telah dilakukan oleh Faisal Tehrani.
Jangan letakkan limit (had) pada bakat yang kita miliki, sebaliknya usahakan bersungguh-sungguh membuat yang terbaik agar semuanya boleh menjadi wadah dakwah kita.
Masuklah ke dalam mana-mana penerbitan yang boleh mengangkat nama Islam.
Untuk membuat cerpen, kita perlu ada kemahiran dan fakta (ilmu bantu) yang kukuh.
Agar boleh banyak menulis, banyakkan membaca bahan-bahan ilmiah dan belajar dari karya-karya penulis tersohor.
Baca banyak buku agar dapat manipulasi ilmu. "Knowledge is power"

Untuk terjemahan, kita mesti amanah – nyatakan dengan benar dari mana sumbernya, dan jika kita mengambilnya dari mana-mana kitab, nyatakan nama penulisnya tanpa mengubah maksud asal yang hendak disampaikan penulis tersebut.
Untuk menghantar karya ke penerbitan, banyakkan isu semasa.
Tengok tema penerbitan tu apa (cth: Hantar cerpen bertema remaja ke majalah yang sesuai seperti Dewan Siswa, i-Remaja, Remaja dsb. Jgn salah hantar ke penerbitan lain; Pa & Ma misalnyaJ)
Cara penyampaian cerita mesti sesuai dengan khalayak pembaca yang menjadi sasaran kita.
Kalau kita niat menulis untuk Islam, maka tidak ada sebab mengapa kita mesti berhenti.

Iklan Antologi Terbaru

2008-03-17T12:20:00.003+02:00

Antologi Puisi Karyawan Muda Darul Khusus "Epal Merah" (rujuk paparan di sebelah) yang menghimpunkan 10 orang penyair muda dengan 35 buah sajak. Mereka terdiri daripada :-

· Shazmee Rizal
· Ida Munira
· Nisah Haji Haron
· Firdhaus Hassan
· Syarifah Salha Syed Ahmad
· Sammaituha Najwa
· Norsuriana Abd Razak
· Asyraff Hafdzan Abdullah
· Masliza Alias
· Huzaifah Zulfakar

Antologi Cerpen Karyawan Muda Darul Khusus "Sebelum Bintang Berjatuhan" (rujuk paparan di sebelah) pula menghimpunkan 11 buah cerpen karya 11 orang pengarang muda yang amat berwibawa. Mereka terdiri daripada : -

· Ahmad Patria Abdullah
· Nisah Haji Haron
· Amiza Khusyri Yusof
· Syarifah Salha Syed Ahmad
· Sammaituha Najwa
· Anizah Abu Samah
· Shazmee Rizal
· Ida Munira Abu Bakar
· Siti Jasmina Ibrahim
· Asyraff Hafdzan Abdullah
· Nazri Alias

Dapatkan segera ! Terhad untuk lapan buah naskhah sahaja setiap satu. Untuk pesanan, hubungi Nurul Lailati Mahat di talian +2010 4622451 (sms juga diterima) atau melalui emel: lail_25@yahoo.co.uk atau layari http://www.bukanlailaisabela.blogspot.com dan sampaikan pesanan anda di ruangan 'Baini wa Bainakum.'

Zaharah Nawawi : Perjalanan Seorang Penulis

2008-03-17T11:36:00.002+02:00

ZAHARAH NAWAWI anak kelahiran Batu Pahat Johor, membesar dan memungut pengalaman di luar kampung halaman. Mulai mengasah bakat di bidang penulisan sejak berusia 12 tahun, dan semenjak itu tidak pernah berhenti menulis sehingga kini. Pencapaian tertinggi yang diraih hasil penat lelah menulis ialah menerima Anugerah Penulis Asia Tenggara (SEA Write Award) pada September 1996 di Bangkok, Thailand.

Telah melahirkan tujuh buah novel dewasa, tiga novel kanak-kanak, empat kumpulan cerpen persendirian dan lebih dari 25 buah antologi cerpen bersama. Pernah berkhidmat di Utusan Melayu sebagai seorang wartawan dan Anggota Sidang Pengarang WANITA -- dari 1968 hingga 1976.

Jawatan terakhir Zaharah di Utusan ialah sebagai Ketua Redaksi majalah MASTIKA dari 1975-1976. Setelah meninggalkan Kumpulan Utusan, Zaharah berkhidmat pula di Berita Publishing, (anak syarikat Kumpulan The New Straits Times) dari 1976 hingga 1985. Jawatan terakhirnya di sana ialah sebagai Editor Umum Kumpulan Majalah Berbahasa Malaysia (Editor General Bahasa Publications) di Berita Publishing. Dari 1985 hingga 1986 Zaharah menjadi Editor Urusan di Pustaka Cipta Sdn. Bhd. Zaharah meninggalkan Pustaka Cipta setelah mendapat Dana DERMA CIPTA Dewan dari Dewan Bahasa dan Pustaka untuk membuat penyelidikan mengenai perjuangan Panglima Salleh Selempang Merah yang mengetuai orang kampung membenteras kegiatan dan kezaliman komunis Bintang Tiga dalam tahun 1945 di Batu Pahat, yang kemudian ditulis dalam bentuk novel menggunakan judul Panglima Salleh Selempang Merah.

Pada 1988, Zaharah menerima pelawaan Pakar Sakit Puan terulung berasal dari Muar, Johor iaitu Dr. Hamid Arshad yang waktu itu menjadi Ketua Pengarah Lembaga Penduduk dan Pembangunan Keluarga Negara (LPPKN) untuk menjadi editor majalah Timang keluaran LPPKN tersebut. Zaharah berkhidmat di badan berkanun berkenaan sehingga bersara pada 1995.

Zaharah menulis sebuah novel terpanjang di Malaysia (1351 halaman) berjudul Anugerah yang terbit pada 1995. Belum ada novel lain dapat mengatasi atau memecahkan rekod novel terbitan DBP tersebut. Novel Anugerah jugalah yang membawakan tuah kepada penganugerahan Sea Write Arawd di Bangkok (1996). Dari 1997 hingga 1998, Zaharah menjadi Karyawan Tamu Dewan Bahasa dan Pustaka. Sementara semenjak 1989 karya cerpen Zaharah banyak memenangi hadiah. Terakhir beliau memenangi hadiah utama Hadiah Sastera Utusan/Public Bank melalui cerpennya Pemain Catur.

Menyimpan cita-cita mahu melatih penulis pelapis supaya menjadi penulis yang benar-bernar berwibawa, mulai 1993 Zaharah mengadakan bengkel-bengkel penulisan meliputi beberapa genre, termasuk novel, cerpen, puisi, kritikan, drama radio, bahasa, undang-undang dan rencana. Pada November 1997, Zaharah menubuhkan kelab penulisannya sendiri dengan nama KEPEZI (Kelab Penulis Zaharah Nawawi) yang ahlinya terdiri daripada penulis/bakal penulis yang pernah mengikuti bengkel-bengkelnya.

Dengan itu tercatatlah dalam sejarah kesusasteraan dan penulisan negara bahawa Zaharah Nawawi adalah satu-satunya orang/penulis/sasterawan yang berdikari melatih penulis pelapis tanpa mendapat dana dari mana-mana pihak. Dan kelab Zaharah bukan sahaja kekal hidup sehingga sekarang, malah antara kelab yang tergiat mengadakan bimbingan kepada penulis/bakal penulis yang ingin memenuhkan dada dengan pelbagai ilmu penulisan. Setiap bulan atau setidak-tidaknya, dua tiga bulan sekali publisiti mengenai kegiatan KEPEZI dapat dilihat tercatat di ruangan Sastera akhbar-akhbar tempatan.

Karya-karya Zaharah terutama Jalur Sinar Di Celah Daun dan Anugerah menjadi bahan kajian sarjana dan ilmuan di benua Eropah dan Australia. Kedua-dua novel berkenaan juga sedang menjalani proses penterjemahan oleh dua sarjana dari Universiti Nasional Australia.

PENCAPAIAN
Pencapaian di bidang penulisan (buku)
Novel :

1. Jalur Sinar Di Celah Daun -- Menjadi Buku Teks Tambahan Tingkatan Lima ('82-87') 2. Panglima Salleh Selempang Merah -- Menjadi Buku Teks Tambahan Tingkatan Enam Atas (89...) 3. Ebe dan Eme -- Memenangi Hadiah Buku Terbaik Kanak-Kanak Bukan Bergambar (Hadiah Buku Kebangsaan 1990, ) Majlis Kemajuan Buku Kebangsaan Malaysia 4. Menuju Ke Puncak -- Terpilih bagi Projek Buku Bank Dunia 1990 5. Anugerah -- Hadiah Terbaik Katagori Buku Dewasa (Kreatif) Anugerah Buku Kebangsaaan 1996 -- Majlis Buku Kebangsaan Malaysis 6. Suara Ombak -- Memenangi Hadiah Sastera Johor 1996 kategori Antologi Cerpen
7. Panglima Salleh Selempang Merah -- didiskusikan sekali lagi pada 6 Mac 1999 di Balai Budaya DBP, dianjurkan oleh Persatuan Penulis Selangor (PPS) dan Persatuan Bekas Perajurit Malaysia cawangan Wilayah Persekutuan, dg matlamat novel ini akan menjadi bahan bacaan wajib anggota tentera Malaysia di seluruh negara.
Pencapaian di bidang Cerpen:
1. Emak Tak Marah Lagi -- Memenangi Hadiah Sagu hati Hadiah Sastera Utusan/ Public Bank 1986 2. Suara Ombak -- Memenangi Hadiah Sastera Malaysia 1988/1989 3. Perjalanan Yang Jauh -- Memenangi Hadiah Ketiga Peraduan Cerpen Berunsur Islam Kelapan Anjuran Bahagian Hal Ehwal Islam Jabatan Perdana Menteri 4. Orang Bertopeng -- Memenangi Hadiah Saguhati Pertandingan Cerpen Negeri Pulau Pinang-YTL 1996 5. Perjalanan Yang Jauh -- Memenangi Hadiah Sastera Johor kategori Cerpen Eceran 1996 5. Air Mata Lelaki -- Memenangi Hadiah Kedua Peraduan Cerpen Berunsur Islam 1X Anjuran Bahagian Hal Ehwal Islam JPM 1996 6. Kereta Air -- Memenangi Hadiah Sagu Hati Hadiah Cerpen Maybank-DBP 1994/1995 7. Anak-Anak Suria -- Memenangi Hadiah Sagu Hati Hadiah Sastera Utusan/ Public Bank 1996 8. Wangian Bukit Peranginan -- Memenangi hadiah Sagu Hati Hadiah Cerpen ESSO-GAPENA X 1997 9. Pemain Catur -- Pemenang Utama Hadiah Sastera Utusan/Public Bank 1998 10. Semangat Bunga -- Pemenang saguhati Hadiah Sastera Formula Malaysia 1999
11. Pemain Catur -- Memenangi Hadiah Sastera Johor Darul Ta’zim 1999 kategori cerpen eceran 12 Wanita Tua dan Penghantar Surat – Memenangi Hadiah Sastera Johor Darul Ta’zim kategori puisi eceran.
Lain-lain pencapaian:
1. Novel ANUGERAH diadaptasi ke pementasan selama sejam pada 4 Mei 1996, sempena Malam Puisi Utusan IV (sebagai hadiah kepada UMNO yang menyambut perayaan ulangtahun ke-50)
2. Dari 5 hingga 10 Oktober 1996 Utusan sekali lagi dengan kerjasama Kementerian Belia dan Sukan dan Kemanterian Kebudayaan dan Pelancongan mementaskan adaptasi dari novel ANUGERAH di Matic, Jalan Ampang Kuala Lumpur, selama dua jam, lima hari berturut-turut. Pementasan kali kedua ini berjaya menarik empat ribu penonton datang menyaksikannya, dan dianggap suatu kejayaan menarik kehadiran penonton dalam jumlah memberangsangkan.
.

Hamka dan Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck

2008-03-17T11:32:00.002+02:00

Hamka dan Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck
Oleh Muhammad Shah Ahmad Nor

Buku tulisan HAMKA berkisar tentang soal jawab agama adalah buku karya HAMKA yang pertama dibaca oleh saya. Mungkin, buku tersebut masih belum mencerahkan saya kepada ketokohan sastera Pak HAMKA. Beberapa tahun selepas itu, keberadaan di KMB memberi lebih ruang kepada saya dalam mendalami tulisan HAMKA, tapi kini dalam arena tafsir.

Sekali lagi, Tafsir Al-Azhar ini juga pada saya masih belum menonjolkan HAMKA sebagai seniman di samping tokoh dalam bidang dakwah. Angkatan Baru adalah karya beliau yang pertama saya baca. Karya ini sekalipun pendek, tetapi mesejnya jelas terpapar di dalamnya yang mengisahkan dua tafsiran cinta yang berbeza antara sang suami seorang pendidik bangsa dengan sang isteri seorang yang memuja cinta romantik.

Buku Pemikiran Etika Hamka yang ditulis oleh Abd Rahman Abd Aziz, seorang pensyarah UUM-lah yang benar-benar memberi satu semangat baru saya untuk lebih mendalami tulisan HAMKA. Maka, sekalung ucapan terima kasih buat saudara Shukri kerana meminjamkan saya novel Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck.

Novel ini secara umumnya berkisar tentang perjuangan seorang pemuda, Zainuddin yang telah ditimpa nasib malang sejak dilahirkan yang akhirnya mendapat pencerahan semangat setelah bertemu dengan gadis Minangkabau, Hayati. Perkenalan awal Zainuddin bersama Hayati telah membuahkan cinta. Mereka berdua telah berjanji untuk hidup bersama. Namun disebabkan status yang berbeza daripada perpekstif adat Minangkabau, pihak keluarga Hayati telah menolak peminangan Zainuddin. Hal ini ditambah lagi dengan pengaruh sahabat Hayati, Khadijah yang cuba memberikan gambaran buruk kepada Hayati tentang ketidakmampuan Zainuddin untuk membina keluarga yang bahagia bersama Hayati kerana kemiskinan Zainuddin. Akhirnya, Hayati telah memungkiri janjinya untuk menunggu Zainuddin dan telah mengambil keputusan untuk menerima lamaran Aziz, abang kepada Khadijah, seorang kaki judi dan kaki perempuan yang disangka Hayati bakal memberinya kebahagiaan.

Akibat daripada pernikahan dua insan ini, telah menyebabkan Zainuddin terlantar sakit selama 2 bulan, namun semangat hidupnya dihidupkan semula oleh Muluk yang membawa kepada penceburan Zainuddin dalam bidang penulisan yang membawa kepada kejayaan hidup beliau. Setelah habis membacanya, benarlah apa yang ingin disampaikan oleh Abd Rahman daripada bukunya pemikiran etika Hamka, bahawa penulisan Hamka dalam novel bukanlah sekadar novel picisan, tetapi mesej dakwah yang lebih utama untuk disampaikan. Apa yang menarik daripada buku antaranya adalah pada mukadimah yang ditulis oleh Hamka sendiri, iaitu beliau menceritakan sedikit sebanyak penentangan yang diterima beliau kerana jarang sekali seorang ulama menulis novel percintaan sepertinya.

Namun penentangan itu tidak bertahan lama, kerana masyarakat telah mula sedar akan kepentingan seni dan sastera dalam mesej dakwah. Hal ini selari dengan apa yang diungkapkan oleh Syeikh Muhammad Ahmad Ar-Rasyid dalam mukadimah kitab Al—Munthalaq yang mengungkapkan mesej yang lebih kurang sama dengan kata-kata Hamka. Dari segi metod penulisan, saya dapati Pak Hamka gemar menampilkan penulisan surat antara dua watak yang berkasih sayang. Hal yang sama juga saya dapati daripada cerpan Angkatan Baru. Pada pendapat saya, hal ini akan lebih menyebabkan pembaca cuba menghayati watak dalam novel.

Misalnya, begitu banyak perutusan surat antara Zainuddin dan Hayati telah dimuatkan dalam novel ini. Antara kelebihan kaedah ini bagi saya adalah penulis akan lebih mudah dalam menggambarkan isi hati para watak dalam cerita. Seperti yang telah diterangkan, bahawa matlamat Hamka adalah demi dakwah. Maka, di antara persoalan yang ingin disampaikan adalah persoalan dua taraf cinta yang berbeza, iaitu cinta dan CINTA cuba dibawa oleh Hamka melalui watak Zainuddin dan Hayati. Hal ini ditunjukkan dalam peristiwa pesta keramaian yang diadakan di Padang , sebuah kota yang mempunyai cara hidup yang berbeza dengan dusun.

Dalam hal ini, demi ingin melepaskan rindu untuk bertemu jejaka idaman, Zainuddin, Hayati rela mengorbankan busana muslimahnya dan termakan ugut oleh sahabatnya (kalau boleh saya katakana sahabat) Khadijah untuk memakai pakaian yang terdedah yang sekiranya Hayati enggan, maka Hayati tidak akan dibawa ke pesta keramaian yang membawa kepada implikasi tidak dapat bertemu dengan Zainuddin. Kerana cinta Hayati pada Zainuddin, Hayati gagal dalam menuruti perintah Tuhan dalam hal ini.
FPRIVATE "TYPE=PICT;ALT="

Ketika dua insan yang berkasih ini bertemu, Zainuddin terkejut atas penampilan ‘kurang sopan’ Hayati. Cinta Zainuddin pada Hayati tidak menghalang Zainuddin untuk mengutus ‘ surat bantahan’ kepada Hayati atas penampilannya yang jelas membelakangi perintah Allah. Perbuatan Zainuddin ini pada saya adalah antara kaedah Hamka untuk memberikan contoh cinta yang suci iaitu cintakan manusia kerana Allah. Teguran Zainuddin pada Hayati bukanlah bertujuan untuk menghina, tetapi adalah manifestasi cinta Zainuddin pada Hayati yang ingin menjaga kekasihnya baik dalam hal kebajikan dunia dan akhirat. Selain itu, persoalan kebenaran itu terletak pada isi dan bukan pengucapnya juga turut ditampilkan dalam novel ini. Hal ini ditunjukkan oleh watak Muluk, sahabat Zainuddin, seorang perewa ataupun tukang judi yang memberikan ‘tazkirah’ yang paling berkesan kepada Zainuddin tentang perjuangan hidup yang masih luas sekalipun kekasihnya Hayati telah berkahwin dengan Aziz.

Sekalipun Zainuddin yang pernah mengaji di pondok, beliau tidak ego dengan mengenepikan nasihat Muluk semata-mata kerana beliau kaki judi. Bahkan kata-kata Muluk-lah yang memberikan beliau suatu titik perubahan dalam hidupnya yang akhirnya membawa beliau kepada kejayaan dalam memberikan cinta pada umat secara amnya. Mungkin juga Hamka ingin menyampaikan mesej terutamanya kepada golongan pendakwah, janganlah sekali-kali meremehkan sesiapa sahaja sekalipun seseorang itu mungkin seorang penjudi atau pelaku maksiat. Sikap rendah diri Zainuddin kepada Muluk, akhirnya menginsafkan Muluk daripada melakukan perlakuan judi dan sudi menjadi sahabat setia Zainuddin dalam perjuangan penulisannya.

Penulis Kelahiran DBP menerusi bengkel cerpen 2006

2008-03-17T11:30:00.001+02:00

*Sila lihat catatan (di bawah nama saya) senarai kemunculan cerpen baru di media arus perdana oleh penulis yang sama.
Penulis kelahiran DBP menerusi bengkel cerpen 2006

BAHAGIAN A.

Dari Zon Tengah:
** MM = Mingguan Malaysia, BM = Berita Minggu TC = Tunas Cipta UMM = Utusan Melayu Mingguan

1. Khairunnasriah Abdul Salam Sehijau Bakau Seteguh Cinta disiarkan MM pada 25/06/06
2. Shadiya Abbas Namuus disiarkan MM pada 16/07/06
3. Nur Afiqah Abu Samah Hujan Pada Musim Kering disiarkan TC Julai 06
4. Wan Nor Azriq Wan Mokhtar Terowong Diri disiarkan TC September 2006
5. Mohd Ali Atan * Cahaya Ogos disiarkan MM 03/09/2006
6. Siti Aminah Mat (Tie Camar) * Bila Kakak Balik disiarkan BM 12/12/06
7. Normala Abdul Rahman Hadiah Kelahiran disiarkan di TC Disember 2006
8. Shahru Zanah Bunan Perginya Seorang Teman disiarkan di TC Disember 2006
9. W.B Rendra * Cenggeng Bumi Cikura disiarkan BM pada 07/01/07
10. Zamri Abdul Hamid Genta Perjuangan disiarkan TC Januari 2007
11. Sarah Syahirah Shaharuddin Mawar Di Perkuburan disiarkan TC Januari 2007
12. Norazimah Zakaria Begitu Jadinya disiarkan TC Februari 07
13. Nik Mohd. Shukran Othman Kebenaran 1915 disiarkan BM 5 Ogos 2007
14. Noor Azree Mohd.Hanifiah Skizofrenia disiarkan TC Oktober 2007

Dari Zon Utara
1. Ang Chin Huat Mitos Takat Tiga disiarkan TC Okober 2006
2. Nassury Ibrahim Kerana Senyum disiarkan BM 17/06/07

Dari Zon Timur:
1. Sharifah Aisiah Di Lorong Suram Itu disiarkan TC November 2006
2. Normah Abdullah Di Sini Bersemi disiarkan TC November 2006
3. Mohd. Hadafihassiz W. Hassan Fajar Cinta Di Remang Senja disiarkan TC Disember 2006
4. Ridzuan A Kadir Ekspresi Air Sunyi disiarkan TC Januari 2007
6. Abd Razak Ismail (Siti Puspa) Menunggu Kereta Api Hat Yai disiarkan MM pada 01/04/07
7. Azmi Ibrahim Uncle Sam disiarkan MM pada 16/03/2008

Dari Zon Sarawak:
1. Dr Norrihah Takuan (Nazadnaz) Kelambu disiarkan majalah WANITA Nov 2006
2. Ardi Saait Menunggu Ibu disiarkan UMM 13/11/06
3. Mohd. Ali Salim Pelayaran Awang Rengas pemenang sagu hati cerita bersiri remaja/dewasa karyanet DBP 07
Dari Zon Selatan:
1. Abdul Rauf Baharuddin Sebutir Wahyu Sekeping Akal disiarkan TC September 2007

Pembimbing
Zaharah Nawawi

BAHAGIAN B
Catatan: Senarai cerpen yang disiarkan untuk kali kedua dan seterusnya oleh penulis yang mengikuti bengkel cerpen DBP 2006

1. WB Rendra: Titip Tinta Versi Strawberi pemenang sagu hati pertandingan cerpen sempena 50 tahun DBP (2006).
2. Mohd Ali Atan: Menunggu Tren Terakhir di TC Mac 2007
3. Siti Aminah Mat (Tie Camar): Kemek Muslimah Oktober 2006
4. Normah Abdullah : Roda Kehidupan TC April 2007
5. Mohd. Hadafihassiz W. Hassan: Kijang Jati Kijang Kencana disiarkan TC Feb. 2007.
6. Siti Aminah Mat (Tie Camar): Kalendar Baru Abang disiarkan MM 15 April 2007
7. Siti Aminah Mat (Tie Camar): Kekasih, Bawaku Pulang URTV 1-15 Mei 2007.
8. Siti Aminah Mat (Tie Camar): Sesuci Hati Emak Sinar Rohani (JAKIM) Jan-Feb 07
9. Dr Norrihah Takuan (Nazadnaz): Badi UMM 07/05/07
10. Siti Aminah Mat (Tie Camar): Kerlipan Bintang Pada Malam Suram Pelita Bahasa Mei 2007
11. Ardi Saait :Sompoton pemenang ketiga pertandingan cerpen Hari Guru peringkat negeri Sarawak 2007.
12. Ardi Saait: Anak Dataran pemenang sagu hati pertandingan cerpen Hari Guru peringkat negeri Sarawak 2007
13. Mohd Ali Atan: Sekuntum Melayu di Taman Ibunda Berita Minggu 10 Jun 2007
14. Khairunnasriah Abdul Salam Sehijau Bakau Seteguh Cinta Pemenang Utama Hadiah Sastera Utusan-Exxonmobil 2006
15. Mohd. Ali Atan Cahaya Ogos Pemenang sagu hati Hadias Sastera Utusan-Exxonmobil 2006
16. Siti Aminah Mat (Tie Camar) 80 Sen Untuk Mike WANITA Julai 2007
17. W. B. Rendra Sejambak lavender dan stanza cinta UMM 09/07/07
18. Wan Nor Azriq Wan Mokhtar Mencari Pintu Harapan URTV 15 -31 Julai 2007
19. Siti Aminah Mat (Tie Camar) Sup Bola Ikan TC Julai 2007
20 W. B. Rendra Marshmallow Strawberi dan Tesaurus Cinta Pemenang genre cerpen Hadiah Sastera Darul Ta’zim V1 (Ogos 2007)
21. Mohammad Ali Atan Orang-Orang Berjuang MM 5 Ogos 2007
22. W.B Rendra Seusai Lima Dasawarsa MM 12 Ogos 2007
23. Khairunnasriah Abdul Salam Selamat Kembali Nurul Merdeka MM 19/08/07
24. Siti Aminah Mat (Tie Camar) Belukar Seratus Ekar Dewan Budaya Okt. 2007
25. Nassury Ibrahim Gurkha disiarkan MM 18/11/07
27. Khairunnasriah Abdul Salam Banglo Kolonial di Lot 152 MM 2 Dis. 07
28. Zamri Abdul Hamid Diari Kasih TC Januari 2008
29. Siti Puspa (Abdul Razak Ismail) Jelmaan Rawana MM 20 Januari 2008
30. Norazimah Zakaria Bakal Menantu Abah WANITA Febuari 2008
31. W. B Rendra [L]agenda Setelah Setengah Windu MM 27 Januari 2008
32. Nassury Ibrahim Pak Mat Ditangkap Polisi BM 2 Mac 2008
33. W. B Rendra Ketika Kirmizi Senja Bermanja BM 9 Mac 2008

Siapa Sasterawan Negara ke-10?

2008-03-17T11:27:00.002+02:00

Oleh Salbiah Ani
(petikan dari Berita Harian)

Berita Anugerah Sastera Negara sepi dan penantian tidak menampakkan akan tamat meskipun sudah empat tahun berlalu.

SELEPAS empat tahun Prof Dr Syed Othman Syed Omar atau S Othman Kelantan dinobatkan sebagai Sasterawan Negara (SN) pada 2003, Anugerah Sastera Negara (ASN) yang menjadi idaman sebahagian besar pengarang kreatif negara ini terus menyepi.

Lompang masa itu seolah-olah memberi gambaran bahawa negara ini kekurangan calon yang layak untuk dipertimbangkan atau mungkinkah ia berpunca daripada imbuhan kewangan yang dinaikkan ke RM60,000 berbanding RM30,000 sebelum ini.

Jika kewangan alasannya seperti dibisikkan pihak tertentu kepada Sastera, sungguh perkara ini tidak dapat diterima akal kerana Mantan Menteri Pendidikan, Tan Sri Musa Mohamad, sudah mengumumkan kenaikan imbuhan itu pada 18 Februari 2004 atas alasan menggalakkan perkembangan sastera.

Pengumuman terbabit dibuat selepas S Othman Kelantan selaku SN ke-9 menerimanya daripada Yang di-Pertuan Agong, Tuanku Syed Sirajuddin Syed Putra Jamalullail, pada majlis penyampaian bertarikh 12 Januari 2004.

Peningkatan imbuhan itu juga menjadikan lebih ramai sasterawan mengintai dan mengidam untuk dinobatkan sebagai SN di samping semakin resah apabila tiada iklan dilihat bagi pencalonan tokoh sehingga kini, meskipun ada yang nakal memaklumkan seorang pengarang mencalonkan diri sendiri

Lagi yang terjadi bila yang haram tidak dipedulikan...

2008-03-13T14:15:00.005+02:00

Dr Mohd. Dzulhamka Kamaluddin, DVM UPM di dalam tulisannya.

Walaupun telah disemak oleh Prof. Dr. Rasedee Abdullah, Pensyarah Fakulti Perubatan Veterinar, Universiti Putra Malaysia masih tidak menjawab isu dan persoalan yang sebenar.

Umat Islam marah bukan soal pegang, mengendali, merawat atau mengkaji penyakit babi dan anjing. Isunya ialah SIKAP yang ditunjukkan oleh pelajar Islam tersebut dan betapa biadabnya pensyarah mereka yang tidak mengambil peduli tanggungjawab yang diamanahkan oleh Islam agar adab dan akhlak perlu dijaga dalam apa jua bidang dan situasi.

Sekalipun terpaksa memegang anjing dan babi, tidak mampukah pihak universiti berkenaan menyediakan sarung tangan untuk dipakai oleh pelajar Islam tersebut?

Sekiranya gambar pelajar Islam itu dalam keadaan sedang membuat eksperimen di makmal, melakukan kajian saintifik atau sesi kuliah dalam bidang yang berkaitan memang tiada apa-apa masalah pada gambar tersebut.

Jangan kata hendak pegang anjing atau babi, jika perlu mereka memegang atau membelek-belek kemaluan pensyarah mereka sendiri pun tiada siapa yang peduli,
asalkan gambar tersebut dalam situasi sesi kajian sampel-sampel, rawatan atau penyelidikan menurut kurikulum Doktor Perubatan Veterinar.

Malangnya gambar-gambar tersebut tidak begitu. Apa yang umat Islam lihat adalah gambaran sebuah 'kasih-sayang' yang terlampau.

Ini satu bentuk penghinaan terhadap pelajar Islam secara terang-terangan dan seolah-olah terancang.

Hanya pensyarah yang mempunyai niat jahat sahaja yang sanggup melihat pelajarnya beraksi sedemikian.

Apakah ini juga salah satu bentuk 'deraan' oleh pelajar senior selepas episod di Kem latihan tentera udara, penjara Abu Gharib atau sekolah-sekolah berasrama penuh sebelum ini!?

Umat Islam Melayu khususnya - dulu, kini dan selamanya ?mengajar anak-anak mereka jijik terhadap anjing dan babi kerana nilai yang diwarisi daripada ibu bapa ini adalah satu kaedah pendidikan untuk memahamkan mereka bahawa anjing dan babi itu hukumnya najis berat dan haram dimakan.

Dalam waktu yang sama, masyarakat majmuk di Malaysia difahamkan bahawa orang Islam jijik dengan babi dan anjing kerana Islam telah menetapkan hukumnya begitu. Maka orang kafir perlu menghormati umat Islam dalam apa situasi sekalipun kerana kita telah menunjukkan sikap jijik kita terhadap binatang najis itu.

Lagipun, amalan bagi masyarakat Melayu jangan kata hendak memegang babi, menyebut namanya pun sudah menjijikkan.

Berzina perbuatan haram maka menghampirinya juga dilarang. Arak haram maka apa-apa yang terlibat dengannya turut haram.

Anjing dan babi najis berat serta haram dimakan maka apa yang datang dari keduanya atau keturunannya tetap najis dan haram untuk dimakan. Kecuali melibatkan perkara-perkara yang dibenarkan oleh syarak dan mengikut adab yang diajar oleh Islam.
Pensyarah tersebut juga berhujah, ini hanya soal taharah bukannya soal haram dipegang atau haram dipelihara.

Hukum fikah menetapkan anjing dan babi itu najis mughallazah atau najis berat.

Baiklah jika soal taharah, najis sederhana seperti tahi pensyarah atau tahi pelajar itu sendiri, mahukah pelajar tersebut bergambar dan berposing sambil memegang tahi
mereka alasan sebagai menerangkan kepada umat Islam bahawa umat Islam boleh menyentuh tahi?

Apa pula yang boleh kita katakan jika pelajar itu bergambar bangga di sebelah pancutan air kencing rakannya sendiri.

Bolehkah kita tersenyum dengan alasan mereka sedang belajar urine test?

Cukupkah berpandangan bahawa tahi dan air kencing itu cuma najis sederhana sahaja bukan najis berat atau sesuatu yang haram disentuh.

Mana letaknya akhlak dan adab serta budaya sopan kita selama ini?

Apakah kita gembira melihat rombongan pelajar-pelajar Islam yang bertudung bergambar dengan penuh ceria dan bangga di hadapan kilang arak dengan alasan mereka sekadar membuat kajian atau lawatan sambil belajar?

Hari ini kita sudah tidak kisah melihat gadis-gadis Islam bertudung menari, berjoget dan bernyanyi bersama lelaki di atas pentas atau gadis-gadis bertudung yang turut berpelukan dan berjoget di bawah pentas sambil bersorak gembira menyaksikan artis kafir atau Melayu yang sekadar menutup kemaluan dalam program maksiat.

Adakah ini senario yang ingin kita jadikan budaya setelah 50 tahun kita merdeka?

Persoalan anjing dan babi ciptaan Allah memang tidak sesiapa yang akan menafikannya.

Tetapi soal bagaimana kita melayaninya telah diajar oleh Islam.

Syaitan adalah ciptaan Allah tetapi ia dilayan dengan laknat.

Manusia ciptaan Allah juga dilayan mengikut kebaikan atau kejahatannya.

Haiwan ciptaan Allah turut dilayan mengikut kegunaannya.

Memang benar kita perlu melayan haiwan dengan baik, tetapi sebaik mana layanan kita sekalipun sekiranya berhadapan dengan harimau, singa, ular dan binatang berbisa masih ada batasnya.

Belajarlah sehingga PhD sekalipun, tetapi jika soal adab dan akhlak masih keliru, jika soal najis masih diringan-ringankan, soal anjing dan babi masih tidak ada perasaan jijik apalah nilai ilmu setinggi itu.

Percayalah jika pemikiran dangkal sebegini berlarutan, orang kafir akan menganggap tiada apa-apa larangan kepada orang Islam terhadap kedua-dua binatang najis mughallazah ini.

Jangan salahkan mereka jika suatu hari nanti pensyarah itu dihidangkan dengan gulai babi atau sup anjing.

Ini kerana anak-anak didiknya telah menunjukkan SIKAP yang KURANG diAJARi oleh guru mereka.

Ustaz Muhammad

Harga Buku Menjadi 'Kambing Hitam'?

2008-03-13T14:11:00.002+02:00

Oleh Azman Ismail
(utusan online)

SALAH satu ciri negara maju adalah jumlah penerbitan yang mereka miliki. Jepun, negara yang musnah teruk dalam Perang Dunia Kedua misalnya berusaha memulihkan dirinya dengan menerbitkan buku sebanyak mungkin dan dijual semurah mungkin.

Buku-buku dari luar negeri juga diterjemahkan ke dalam bahasa Jepun. Objektif utama tindakan tersebut adalah untuk memastikan rakyat negara itu membaca dan memperoleh ilmu-ilmu baru tanpa had.

Setiap rakyat negara itu berpeluang untuk membaca buku apa sahaja. Kesan daripada tindakan dan kebijaksanaan tersebut, Jepun muncul sebagai sebuah negara yang pesat membangun dan dan akhirnya mampu menandingi keupayaan Barat.

Oleh pemikir, Francis Fukuyama dalam bukunya Trust: The Social Virtues and the Creation of Prosperity, kejayaan masyarakat Jepun termasuk dalam perniagaan dikaitkan dengan budaya membaca mereka. Kini penerbitan buku di Jepun menjadi suatu industri yang memberi pulangan besar. Malah, penerbit-penerbit asing turut berlumba-lumba menerbit karya-karya sama ada fiksyen atau nonfiksyen oleh pengarang negara Matahari Terbit tersebut.

Namun, kedudukan itu jauh berbeza dengan dengan perkembangannya di Malaysia. Buku masih dianggap bukan keperluan berbanding dengan hiburan dan barangan lain.
Sebahagian masyarakat Malaysia belum memahami apa itu buku dalam erti sesungguhnya. Sedangkan secara fungsional, ia dapat didefinisikan sebagai suatu kumpulan bentuk komunikasi grafik yang cukup berkesan untuk pembinaan peradaban.

"Masyarakat kita berada dalam suatu fenomena yang ‘unik’ jika dibandingkan dengan negara-negara maju seperti Jepun apabila mereka tidak meletakkan ilmu pengetahuan sebagai tempat tertinggi jika dibandingkan dengan bidang-bidang lain.

"Mungkin di Malaysia buku berada ditempat ketiga selepas barangan mewah dan hiburan lain.

Alasan klasik yang sering diberikan ialah harganya yang terlalu tinggi (sama ada buku terbitan tempatan atau import) dan tidak mampu dibeli," kata peminat buku, Jaafar Abdul Rahim.

Ironinya, beliau berkata, harga buku masih jauh lebih rendah berbanding barangan mewah atau kos yang diperlukan untuk hiburan yang mampu dibeli oleh masyarakat Malaysia hari ini. Namun, segelintir masyarakat tetap menjadikan harga buku sebagai alasan mereka tidak suka membaca. Jaafar berkata, sudah menjadi kewajaran jika buku-buku ilmiah dijual dengan harga yang lebih tinggi. Bagaimanapun ia masih terjangkau oleh sebahagian besar masyarakat negara ini.

Apa yang menjadi persoalan di Malaysia sekarang ialah harga buku telah dijadikan ‘kambing hitam’ oleh golongan berkenaan sedang pada masa yang sama mereka sanggup menghabiskan wang untuk hiburan atau membeli barangan berjenama.

"Orang kita mungkin bukan malas membaca tetapi kurang membaca dan belum sedar sepenuhnya erti pentingnya ilmu pengetahuan yang bakal diperoleh daripada buku-buku atau bahan bacaan tersebut.

"Kalau kita sekadar membaca karya-karya atau tulisan picisan, tidak mungkin kita dapat idea besar. Hanya buku yang benar-benar bermutu sahaja mampu melontarkan idealisme yang hebat," tambahnya.

Di sisi lain beliau melihat rakyat negara ini mempunyai kuasa beli yang kukuh. Cuma buku bukan keutamaan seperti yang wujud di negara-negara maju seperti Jepun atau Amerika Syarikat.

"Cukup pelik jika ada kelompok masyarakat kita yang mampu bercuti di luar negara atau menonton perlumbaan Formula 1 dengan tiket mencecah ribuan ringgit tetapi tidak mampu membeli buku yang harganya tidak sampai RM100," ujarnya.

Sementara itu, Jaafar berkata, masyarakat perlu didedahkan dengan pendekatan- pendekatan baru dalam pembacaan supaya proses membaca menjadi sesuatu yang menyeronokkan. Antaranya, pihak yang bertanggungjawab perlu melaksanakan kursus membaca pantas (speed reading course) untuk membolehkan pembaca memahami isi sesebuah buku dalam tempoh yang singkat.

Begitu juga dengan Setiausaha Agung Persatuan Penulis Nasional (Pena), Syed Mohamad Zakir Syed Othman (SM Zakir) melihat harga buku hanyalah ‘kambing hitam’ oleh sebahagian masyarakat di negara ini. Katanya, harga buku yang terlalu tinggi digunakan sebagai alasan kenapa masyarakat di negara ini kurang membaca atau dengan kata lain faktor harga tersebut menjejaskan minat masyarakat.

Sedangkan beliau berkata, masyarakat di negara ini masih belum terbuka secara keseluruhan kepada budaya keilmuan. Mereka cenderung meletakkan budaya membaca sebagai sesuatu yang tidak penting.

"Saya melihat fenomena masyarakat Malaysia hari ini sangat membimbangkan. Apa lagi ketika hedonisme televisyen dan hiburan bertapak dengan kukuh. Ada yang sanggup menghabiskan wang untuk terlibat dalam realiti TV.

"Mahu atau tidak, kerajaan perlu `memaksa’ dalam konteks menggalakkan masyarakat untuk membaca misalnya mengecualikan cukai kerana ini salah satu daripada proses untuk membentuk budaya membaca," katanya.

Katanya, hedonisme televisyen dan hiburan tersebut telah mewujudkan satu persepsi budaya baru iaitu masyarakat yang suka berhibur, tidak mementingkan ilmu pengetahuan dan tidak mahu membaca," katanya.

Oleh itu, SM Zakir berkata, peranan kerajaan untuk mewujudkan struktur dasar pembacaan khususnya mengurangkan harga buku dan pengecualian cukai sangat penting.
Beliau berkata, jika fenomena tidak suka membaca dan enggan mendekati pengetahuan berterusan, ia akan memberi impak yang sangat besar kepada peradaban bangsa Malaysia.

"Menstruktur kembali dasar pembacaan sangat penting sama seperti tindakan kerajaan menstrukturkan ekonomi. Kedua-duanya sama penting.

"Dasar pembacaan misalnya terlalu penting untuk mengukuhkan modal insan. Jika kita melahirkan tenaga yang tidak berpengetahuan, bayangkan apa yang terjadi kepada masa depan negara ini," tambah beliau.

Berdasarkan pandangan Jaafar dan SM Zakir tersebut, kita sesekali perlu kembali kepada sejarah. Tradisi keilmuan Melayu telah berusia lebih 600 tahun dan jauh lebih lama berbanding dengan perkembangannya di negara-negara maju.

Namun, benarkah begitu? Seperti kata Jaafar dan SM Zakir, masyarakat Malaysia hari ini tidak gemar membaca dan enggan mendekati ilmu dan salah satu ‘kambing hitam’ adalah harga buku yang dikatakan tinggi.

Hasilnya, tradisi keilmuan Melayu yang digali oleh tokoh-tokoh Kerajaan Islam Aceh, Kesultanan Melaka dan lain-lain itu seolah-olah hampir menemui noktahnya!

Taman Kreatif Karyawan 2008

2008-03-12T17:49:00.003+02:00

SABTU, 23 Februari – Program pertama Akademi Karyawan Mansurah (AKAR) iaitu Taman Kreatif Karyawan 2008 telah berlangsung dengan jayanya di Dewan Persada Jazirah al-Ward, Utubis Jadid, Mansurah.

Program yang bermula kira-kira jam 9 pagi ini dimulakan dengan ucapan pengerusi majlis selepas pendaftaran peserta. Buat pertama kalinya Timbalan Pengarah AKAR yang juga merupakan salah seorang penulis menjadi Pengerusi Majlis. Seterusnya, majlis diserikan dengan ucapan Pengarah AKAR, Ustaz Amir Hamzah Kamil dan ucapan perasmian Taman Kreatif Karyawan 2008. Nampaknya gimik pelancaran program menjadi apabila perasmi iaitu Naib Pengerusi merangkap Unit Perancang, Dewan Perwakilan Mahasiswa/wi Mansurah, Ustaz Ahmad Azruddin Mat Ali dan para hadirin kagum melihat lampu hiasan memancarkan cahaya berwarna-warni di papan kenyataan Unit Penerangan & Penerbitan (UPP). Untuk itu, pihak AKAR mengucapkan jutaan terima kasih kepada Setiausaha Kerja yang bertungkus-lumus menyiapkan pengisian untuk acara perasmian.

Selepas perasmian, moderator untuk pembentangan cerpen iaitu Ustaz Mohd Zaki M. Noor dan Ustazah Siti Khadijah Abd Ghaffar atau lebih dikenali dalam dunia penulisan Mesir sebagai Sammaituha Najwa mengambil tempat masing-masing. Para peserta nyata berpuas hati dengan penerangan mereka berdua yang merupakan mantan peserta Bengkel Penulisan Musim Panas Karyawan Muda Luar Negara anjuran Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) pada 6-8 Ogos tahun lalu di Hotel Mandarin Court, Kuala Lumpur.

Jam 10.20 pagi, para peserta menikmati jamuan minum pagi. Ramai yang memuji keenakan hidangan pada pagi tersebut iaitu kek pisang dan donat, amat berbeza sekali dengan kebanyakan program di DPJA yang pada kebiasaannya hanya menyajikan roti sebagai hidangan minum pagi.

Kira-kira jam 10.45 pagi, program disambung semula sebelum berhenti rehat untuk menunaikan solat zuhur dan makan tengah hari pada jam 12.15 tengah hari iaitu pembengkelan karya yang telah dihantar peserta. Kali ini hanya dua buah cerpen dihantar iaitu “Perjalanan Yang Tiada Noktahnya” oleh Tuan Siti Nazifah Tuan Long dan “Kasih Itu Milikku” oleh Suhairati Jaafar. Kedua-dua mereka masih baru dalam arena penulisan, namun masing-masing memiliki bakat tersendiri yang boleh diketengahkan.

Jam 1.15 tengah hari, aktiviti ketiga iaitu pembentangan dan pembengkelan puisi bermula. Memandangkan moderator ketiga iaitu Ustaz Syafiq Zulakifli yang juga merupakan Setiausaha Agung PMRAM tidak dapat memenuhi undangan AKAR untuk membimbing para peserta, Ustaz Mohd Zaki telah menggantikan tempat beliau. Disebabkan masa yang diambil agak lama, beberapa orang peserta kelihatan terlalu ‘khusyuk’ sehingga memaksa moderator menukar manhaj pembentangan yang sebelumnya seperti komunikasi sehala menjadi sebaliknya apabila beliau meminta para peserta mencuba menghasilkan serangkap puisi. Rata-rata peserta memiliki bakat terpendam. Mudah-mudahan selepas ini semakin banyak karya ahli AKAR mendapat tempat di media sekitar Mesir khususnya dan di tanah air amnya, insya-Allah.

Majlis bersurai sekitar jam 4 petang. Sebelum berakhir, Pengerusi DPMM iai

Lara Budaya Bangsa Kita

2008-03-12T17:43:00.003+02:00

Bahasa Melayu dalam iklan 1
Oleh Salbiah Ani

TULISAN penulis, Pilihan raya vs kesalahan bahasa, dalam ruang pojok bertarikh 21 Februari mendapatmaklum balas daripada beberapa orang yang prihatin dengan penggunaan bahasa Melayu di media massa.

Satu daripada maklum balas yang menarik untuk dikongsi bersama pembaca ialah pandangan seorang pengarangwanita, meskipun enggan mendedahkan identiti dirinya, tetapi diketahui kebimbangannya bukan kepalang berhubung situasi penggunaan bahasa Melayu ketika ini.Kebimbangannya itu berasas memandangkan beliaumengaitkan penggunaan bahasa Melayu dengan akhlakbangsa terbabit mahupun Malaysia memandangkan ia wahana yang menunjukkan bangsa seperti kata pepatahMelayu.

Selain itu, wanita ini bimbang kerana pengaruh iklan yang begitu kuat kepada masyarakat apalagi kalangan generasi muda Malaysia sehingga mereka ada kalanya keliru kerana sesetengah yang menjadi larangan dalam keluarga, tetapi diguna pakai dalam iklan.

Antara iklan dalam kategori ini ialah mi segera dariPulau Pinang yang memaparkan watak Melayu dengan penampilan lelaki berpelajaran dan isteri mahupun anak bersopan, tetapi malangnya si ayah yang terlalu kemaruk dengan keenakan makanan terbabit mengangkat mangkuk ke mulut.“Iklan begitu besar pengaruhnya kepada masyarakatapalagi jika di televisyen. Ia akan menjadi ikutan ramai sehingga menyusahkan ibu bapa yang mahu menerap nilai murni dalam diri anak mereka,” katanya.

Iklan kedua, menunjukkan kehebatan rangkaian telefon gergasi telekomunikasi negara yang menawarkan kadar bayaran murah dengan paparan ahli keluarga pelbagai bangsa, semuanya berbual sambil makan di meja hidangandengan telefon genggam di telinga masing-masing.“Iklan ini bercanggah dengan nilai timur khususnyaMelayu Islam yang melarang bercakap sambil makan. Apabila saya melarang cucu daripada berbuat demikian kerana lari daripada nilai akhlak mulia, mereka berhujah dengan saya iklan di televisyen memaparkan perkara terbabit,” katanya.

Teguran wanita ini ada benarnya kerana sejak mutakhir ini, semakin banyak syarikat iklan yang berusaha menarik minat penonton dengan berusaha memaparkan kelainan sehingga lupa mereka menentang nilai masyarakat timur.

Sesetengah pembaca pasti masih ingat iklan tiga remaja lelaki mewakili bangsa utama di Malaysia bermain bola di atas meja makan sehingga bola yang ditendang terkena kipas sebelum hampir mengenai seorang nenek.“Di manakah adab ketiga-tiga remaja lelaki yangmewakili bangsa utama di Malaysia sehingga sanggup bermain di atas meja makan dan berasa tidak apa-apa, meskipun selepas bola yang ditendang hampir mengenai si nenek,” ujar pemanggil.

Ada juga iklan yang menanam nilai mencuri sebagai bukan suatu kesalahan seperti dapat dilihat lewat iklan seorang pelajar lelaki mencuri coklat rakannya ketika duduk bersebelahan dalam bas sekolah kerana dilihat terlalu sedap.

Sedih mendengar keluhan pemanggil ini berhubung nilaiadab yang semakin longgar dan diperlecehkan agensi pengiklanan dalam usaha merebut perhatian khalayak bagi menjamin akaun pelanggan terus berada dalam genggaman.Demi keuntungan material, semakin banyak iklan tuala wanita yang menampilkan mereka tidak malu membuatpengakuan terbuka ketika didatangi haid dan semakinbanyak skirt melayang ala Maryln Monroe menjadi ikutan.

“Nilai wanita timur semakin tercemar dengan iklan sedemikian kerana sehingga hari ini, tidak ada wanitayang mahu kedatangan haid mereka ketahuan dan akan mengelak menjawabnya sekalipun jika ditebak betul olehrakan lelaki sepejabat,” keluhnya.

Pemanggil ini juga bimbang apabila melihat perlumbaan pengeluar lampin pakai buang sehingga ada yang sanggup menampilkan iklan dengan punggung menjadi fokus bagi membuktikan daya serapan tinggi produk masing-masing.“Saingan antara pengeluar lampin pakai buang janganlah sampai melanggar adab iaitu menunjukkan bahagian punggung yang dibogelkan kerana saya bimbang suatu hari nanti mereka beralih pula ke bahagian sulit bayi,” ujarnya.

Sepatah kata pemanggil, tidak bimbangkah pengeluar lampin pakai buang dengan kes rogol tanpa mengira usiadan jantina yang semakin menjadi-jadi akhir-akhir ini atau mereka tidak peduli kerana bukan ahli keluarga sendiri ditimpa musibah itu.

Cuma 15 minit?

2008-03-12T17:36:00.005+02:00

JUMAAT, Mac 2007- Tugasan pertama sebagai karyawan. Kami diminta oleh veteran AKAR, Kak Norizan Abd Wahab untuk menghasilkan karya pertama dalam hanya 15 minit sahaja. Ya, 15 minit sahaja yang diperuntukkan untuk membuat artikel, puisi atau cerpen. Kami telah membuktikannya. Anda tidak percaya?

Kak Norizan telah meletakkan sebuah telefon bimbit NOKIA di hadapan kami sebagai bahan ujikaji untuk sesi brainstorming kami. Berikut adalah beberapa karya yang telah beliau senaraikan mendapat gred A dan layak dimasukkan ke Majalah Tinta AKAR yang tidak pernah kami lihat bagaimana rupanya.
Dan inilah hasilnya…

Artikel 1

Kelebihan dan Keburukan Handphone
Oleh NUR HEDAYAH AZAD DIN

Telefon mudah alih (handphone) merupakan satu alat perhubungan dan telekomunikasi yang amat penting dalam menuju era globalisasi dan modenisasi. Antara lain yang dianggap penting, handphone juga dgunakan sebagai alat yang boleh menyimpan pelbagai memori dan data-data yang dianggap penting bagi setiap individu. Pelbagai jenama dan rekabentuk boleh didapati dengan harga yang berpatutan bagi memenuhi citarasa, kehendak dan keinginan individu. Walaupun handphone mempunyai pelbagai kelebihan dan kepentingan, terdapat di sana juga keburukan seandainya disalah gunakan. Sebagai contoh, handphone amat sensitive sekiranya tidak dijaga dengan sempurna. Selain itu juga...

Artikel 2

Handset (telefon bimbit)
Oleh NURUL HUDA MOHD HASSIM

Pada alaf baru ini, telefon bimbit merupakan salah satu alat komunikasi yang kian digunakan di segenap lapisan masyarakat. Tidak kira dari golongan atasan mahupun bawahan. Ianya mempunyai banyak kebaikan dan keburukannya. Negara-negara besar dunia seperti Amerika Syarikat, Korea, Jepun banyak mengeluarkan model-model telefon bimbit, antaranya Nokia, Samsung, Sony dan berbagai-bagai lagi.
Kecanggihan alat telekomunikasi ini dari setahun ke setahun semakin banyak perubahannya dan ketara sekali. Ia mampu menghubungkan dari satu negara ke negara yang lain dalam masa yang singkat dan cepat.

Cerpen

Cerpen tidak bertajuk
Oleh SITI NURAIN MOHD RAZI

Beep..beep..handset kuning itu menjerit membawa kenangan silam, “Akum Imah, pekabar? Igt lagi pada Izan?” naluriku tersentak. Sangkaanku mesej ‘Please Call Me’ yang bertandang, meleset. Tuntas, ingatan pada sahabat lama yang kian dilupakan kembali memugar. Farizan, sahabat perjuangan di alam persekolahan dulu kini semakin asing nama itu ku rasakan. Ketika lima tahun dahulu, kami ibarat isi dan kuku, tapi ikatan ukhuwah ini kian terlerai dek kerana seorang makhluk yang bergelar Adam. Namun semua itu akan kubiarkan menjadi kenangan hitam dalam lipatan sejarah ukhuwah kami dan handset kuning itulah yang menjadi saksi.
Beep..beep..handset kuning itu menjerit lagi. “Imah, moga ukhuwah ini kekal untuk selamanya, salam sayang dr ku, Izan.” Bibir ku mengukir senyum. Nyatanya, mendung takkan selamanya membawa hujan. Hari ini, sinar keceriaan memancar girang. Kini aku dan Izan kembali akrab. Walau jauh beribu batu, handset kuning itulah penghubung kami...

Puisi ini dilabelkan Kak Norizan sebagai 'A' - untuk Majalah Tinta

Kau Telefon Bimbitku
Oleh NURUL LAILATI MAHAT

Sejak aku mengenalimu
Aku tak bisa melupakanmu
Setiap detik
Setiap waktu
Kau sentiasa bersamaku
Tanpamu diriku resah
Semangatku jadi goyah
dan bila kehilanganmu kusedari
Aku jadi menggelabah.

Kau sering memecahkan kesunyian malam
Dengan dendangan lagumu yang mengasyikkan
Dan bila dirimu kupaksa agar diam
Kau mengkhayalkanku dengan getaran tubuhmu
Yang memekakkan.

Kau milikku yang satu
Saban hari
Saban waktu
Kupandang tanpa jemu.
Tak ingin kumelupakanmu
Kecuali ketika diriku sedang berbicara
Dengan Tuhan Penciptaku.
Kerana dirimu begitu berharga
Buat mereka yang memilikinya
Kan kujaga dirimu sepanjang hayatku
Kumanfaatkan demi keredaan-Nya.

Kau telefon bimbitku
Kuning ceria bergaris kelabu
Itu warnamu…

Lagi puisi

Kerana Dia
Oleh FADHLINA YUSOFF

Antara DIA dan aku…
Keterikatannya terlalu utuh
Deringanmu menarikku, hubungan terlalu hampir.
Sanggup ku tinggalkan segalanya kerana dia.
Tangan pantas menekan, mata tertumpu tajam.
Di skrin nun...hanya mesej...untuk insan yang disayangi, keluarga, teman, si dia dan sahabat seperjuangan...
yang pasti kata-kata ku mesti sampai pada mereka yang ku sayangi.
Namun kerana dia juga aku tersungkur
Terlalai dari Yang Maha Esa.
Kerana Dia juga aku lupa kepada DIA yang lebih utama.
Sehinggakan aku lupa siapakah yang perlu aku utamakan dia atau DIA (ALLAH)
Bila dia berbunyi...mataku tak terlepas pandang
Ku pastikan dia sentiasa di sisiku
Namun inilah kelemahan ku, meletakkan dia lebih dari segalanya,
lupa...bahawa dia hanyalah alat yang mungkin suatu hari nanti akan musnah.
Tetapi DIA (ALLAH) kekal selamanya...
Ya Allah, ampunkanlah hamba-Mu ini, kerana dia
Yang bernama handset, aku lupa pada-Mu...
Kerana dia...aku lara...lalai...
Lupa segala tanggungjawab sebagai khalifatullah.
Selaku hamba-Mu...
Ampunkan hamba-Mu ini, insan yang lemah...
Lagi daif...

Telefon Bimbit
Oleh SYAZWANA HAMZAH

Telefon merupakan suatu alat telekomunikasi yang disediakan untuk kemudahan pengguna pada masa kini. Malah kemudahan itu semakin maju dan dicipta telefon bimbit sejak dahulu. Kini terdapat ramai pengguna yang mampu memliki telefon bimbit, malah golongan remaja sudah mempunyainya. Perkara seperti ini mempunyai kebaikan mahupun keburukan terhadap remaja-remaja dan pelajar-pelajar sekolah. Antaranya penyalahgunaan telefon pada waktu sekolah, atau di asrama. Perkara begini akan mengganggu pelajaran pelajar-pelajar.

Artikel tidak bertajuk
Oleh NORAZIDA MD DAUD

Telefon bimbit satu nama yang tidak asing lagi sebagai alat telekomunikasi dalam era kemodenan pada masa kini. Ianya bukan hanya digunapakai oleh golongan atasan malah pelajar sekolah rendah pun ada yang sudah memilikinya. Pada masa sekarang telefon bimbit bukan sahaja dianggap kehendak tetapi sudah dianggap sebagai keperluan kepada setiap individu ntuk melengkapkan kehidupan yang serba mencabar ini.

Cerpen tidak bertajuk
Oleh SITI REDHAINNUR IDRUS

Aku merenungnya, sambil menerawang, Ah, aku tak sanggup kalau ia menjerit lagi...! Tatkala itu juga...”Angkat telefon, angkat telefon..angkat, angkat telefon, kalau tak angkat, kalau tak angkat...aku panggil Taliban...”suara Apek menjerit, memanggil. Tertera di skrin...’Mama’. Payah untukku menerangkan keadaan sebenar dengan mama. Mama tentu tidak faham. Dan mungkin pelbagai tanggapan dan respon yang kurang enak mampir di cuping telingaku...ku biarkan telefon kuning itu menjerit dan terus menjerit...tidak kuasa untukku mendengar bebelan mama. Bagiku ini bukanlah masa yang sesuai untukku jelaskan pada mama.

Aku membelek borang itu, memeriksa mana yang belum ku isi, mana yang belum ku lengkapi dan sempurnakan. Ternyata, aku amat berpuas hati dengan apa yang telah aku putuskan. Bagi aku, mama tak perlu membuat apa-apa keputusan untuk menentukan jalan hidupku. Cukuplah, 2 tahun yang telah aku lewati ini sangat menekan, penuh keterpaksaan.

“Mama, berapa kali Hani nak cakap dengan mama, Hani tak minat bidang ni...Hani masuk sekolah ni dulu pun sebab mama. Tapi sekarang ni Hani dah tak sanggup nak tipu diri Hani dan diri mama sendiri, Hani tak mampu dan tak boleh belajar dalam keadaan terpaksa.”

Telefon Bimbit Kecil
Oleh SAKINAH JAAFAR

Merenung telefon bimbit ini, mengingatkan kepada insan yang amat istimewa. Insan yang sentiasa berada di belakang ku, menyokong setiap apa yang ku lakukan. Walaupun hanya sebuah telefon bimbit kecil, namun nilainya bagiku melebihi seutas rantai berlian. Telefon bimbit kecil ini merupakan hadiah ulangtahun kelahiran ku ke-19, sebelum berangkat ke bumi anbiya ini.

Impian Kalbu
Oleh NOOR ROSEMAWATI MUSTAPHA

“Emak, ada wang saku lebih untuk saya?”

“Bukankah emak dah bagi?”

“Tapi...”

Aku membungkamkan mukaku ke atas katil. Gelora melanda jiwa. Keinginan yang tak dapat ditahan lagi. Menggasak jiwa dan naluriku sebagai pengguna yang bertauliah, mungkin. Gambaran yang mesra dan igauan yang menyeksakan jiwa.

Aku melangkahkan kaki semula, kembali ke tempat yang menjadi perhatianku. Memandang dari jauh. Membetulkan cermin mataku yang semakin pudar, dikotori habuk barangkali. Mindaku memikirkan langkah yang perlu aku pinda bagi memiliki pujaan hati. Aku tidak dapat berfikir jauh, apatah lagi berfikiran dekat. Aku sendri tidak tahu mengapa perasaan begini menginjak-injak debaran hati.

Tanpa berfikir panjang atau pendek barangkali, aku terus ke rumah sahabatku yang paling hampir denganku. Dia memiliki segala-galanya. Rumah besar, kereta besar, dan segala-galanya yang besar. Ah aku tidak peduli lagi. Adakah tindakan aku ini betul atau salah.

“Tuk ! Tuk !”

“Assalamualaikum”

“Kreak”

“Waalaikumussalam”

Aku bersyukur kerana jawapan salam yang kuharapkan berbalas dengan segera. Aku dijemput masuk. Bagai istana lagaknya rumah yang sedang kujejaki kini, bersalahan dengan rumahku yang terlalu sederhana. Ah! Aku sepatutnya lebih bersyukur kerana mempunyai rumah daripada mereka yang langsung tidak bernasib baik.

“Kenapa kau datang ni?”

“Sebenarnya aku ada hajat”

“Aku dah agak pun, apa dia?”

“Aku tengah kemaruk”

“Aik, kemaruk dengan siapa pulak ni?”
“Dengan alat perhubungan”

“Lain benar bunyinya”

“Engkau pun tahu, kan? Aku terlalu fakir, dan sekarang aku teringin memiliki handset.”

Bila yang haram bermaharajalela...

2008-03-12T17:06:00.001+02:00

Melaka Bandar Khinzir?
Oleh ZAHARAH NAWAWI

AMAT mengejutkan, apabila sebuah negeri terkecil di Malaysia iaitu Melaka, dicemari 150,000 ekor khinzir di satu kawasan melibatkan perkampungan orang Melayu yang semestinya beragama Islam di Sungai Linggi Melaka. Angka 150,000 ekor ini ialah pada bulan Julai 2007. mungkin dalam beberapa tahun lagi statistik itu bakal mencecah entah berapa ribu ekor.

Julai 2007, khinzir dilaporkan masuk masjid. Mati di depan dan belakang masjid. Apabila angkanya naik dalam tempoh setahun dua lagi tidak mustahil kota bersejarah akan jadi sarang dan ladang babi membiak. Pihak atasan memandang saja dengan senyum manis dan hati yang rela; kerana takut hubungan politik terjejas. Pada waktu itu jangan marah jika Melaka Bandar Raya Bersejarah dilabel Melaka Bandar Raya Khinzir.

Menonton laporan Karam Singh Walia, dalam siaran berita TV3 berturut-turut selama empat lima hari pada minggu ketiga Julai 2007, paling mengejutkan apabila dikatakan penduduk setempat sudah mengadu kepada semua pihak bermula wakil rakyat sehingga pihak atasan Ketua Menteri dan Perdana Menteri namun tiada tindakan diambil. Suara arahan waima orang paling berkuasa di negara ini dan di Melaka sendiri bagaikan tidak pernah ada.

Seperti biasa TV3 tempat terakhir penduduk mengadu dan meminta pembelaan. Karam Singh Walia dihantar menemui semua pihak bukan sekadar mendapat penjelasan dan merakamkan gambar sebagai bukti, malah turut mendapatkan jawapan positif dan tindakan yang memihak kepada usaha pembersihan.

Dalam jawapan Ketua Menteri Melaka Datuk Seri Mohd. Ali Rustam, kepada pertanyaan Karam Singh Walia rasanya terjawablah kata-kata beberapa pihak sebelum ini bahawa kewujudan ladang 150,000 ekor khinzir yang mencemari alam sekitar, Sungai Linggi dan beberapa sungai berhampiran itu ‘ada pihak atasan yang jadi pelindungnya.’ Sebab itulah semua aduan dinafikan begitu saja.

Ini adalah petikan jawapan Ketua Menteri Melaka semasa diwawancara Karam Singh Walia.

1. Ladang ternakan babi itu tidak dapat kebenaran (tiada permit).
2. Kita tidak boleh bat apa-apa sebab takut timbul masalah politik.
3. Kita tidak boleh tutup terus, tapi boleh kurangkan dari 150,000 ekor jadi 45,000 ekor.

Waduh, waduh, waduh hebatnya kuasa politik penternak babi di Melaka. Tanpa
kebenaran mana-mana pihak pun ladangnya tidak boleh diusik. Mencemarkan alam sebegtu dahsyat pun kewujudan ladang itu masih direstui. Berbanding jika orang Melayu membela ayam itik atau kucing beberapa ekor biarpun tidak mencemar bau asal ada aduan penguat kuasa majlis bandaran akan segera datang memberi amaran. Jika ada aduan kedua, saman akan dikeluarkan. Aduan ketiga, kucing dan ayam itik akan ditangkap dan dimusnahkan.

Setakat yang kita tahu tiada siapa pun dapat mengatasi undang-undang Majlis Tempatan atau Majlis Bandaran untuk beroperasi atau membina bangunan tanpa permit. Tetapi di Melaka, pengusaha ladang ternakan babi dapat keistimewaan itu. Ketua pun tidak berani mengambil tindakan, betapa pula pegawai bawahan lainnya?

Bertuahnya penternak babi di Melaka. Dapat perlindungan istimewa biarpun ladang itu telah 30 tahun beroperasi tanpa permit dan menghidang bau busuk serta membuat pencemaran teruk sekali gus menjejaskan usaha pelancongan, perniagaan, kehidupan penduduk serta kesihatan pelajar, semuanya itu berlaku atas nama hubungan politik.

Kata bijak pandai, setiap satu ada harganya. Harga yang dapat diraih Melaka setelah bertindak menang sorak kampung tergadai ini mengikut ramalan Suara Kencana: Kemungkinan Melaka Bandar Raya Bersejarah jadi Melaka Bandar Raya Khinzir. Atau sekurang-kurangnya memparkatakan tentang Melaka Bandar Raya Bersejarah akan dimasukkan dalam catatan sejarah negeri kecil paling banyak membela babi sehingga boleh tidur baring dan beranak cucu dalam masjid di kota pelancongan yang masyhur itu, dan najis mengalir ke Sungai Melaka yang gah dengan pembangunan.

Kini bagi menyelamatkan Melak daripada menjadi kota babi, Menteri Alam Sekitar Datuk Azmi Khalid akan membawa ke mesyuarat Kabinet. Kita amat berdoa kabinet tidak boleh dibeli dengan duit khinzir. Semoga kabinet tidak akan menggadai maruah negara, agama, alam sekitar, kehidupan, kebersihan, harapan penduduk setempat dan tidak akan memberi sebarang keistimewaan kepada penternak babi tanpa permit.

Jika orang lain melanggar syarat membina bangunan dan mengusahakan ladang ternakan tanpa permit segera diambil tindakan kenapa pengusaha ternakan babi di Linggi Melaka dikecualikan? Apakah tindakan sesetengah pihak boleh disiasat BPR atas salah laku, bersekongkol dengan penternak babi yang tidak mempunyai permit atau dikategorikan menyalah guna kuasa?

Jikalau hari ini penternak babi boleh memberi tekanan kepada peneraju Melaka merestui usaha haram mereka atas nama kepentingan politik, tidak mustahil selepas ini tindakan lebih bernai seperti Belanda minta tanah, berulang.

Satu cara lain yang mungkin kurang enak didengar (maaf) – barangkali sudah tiba masanya Melaka diterajui muka baru yang tidak akan tunduk kepada sebarang tekanan yang ternyata melanggar undang-undang seperti penternak babi di Linggi. Peneraju boleh datang dan pergi. Melaka hanya satu. Semoga Allah lindungi Melaka.

Suatu Ketika Dahulu...

2008-03-12T17:05:00.001+02:00

Sinai Gurun Terbiar

Oleh IRENE BEESON

(dipetik dari Mastika 1986)

Dalam bulan Februari 1967, jurutera-jurutera Mesir telah dapat menyiapkan peringkat pertama sebuah projek pengairan untuk mengalirkan Sungai Nil ke Semenanjung Sinai.

Projek raksaksa yang dijangka siap dalam tahun 1975 itu melibatkan kerja-kerja menebusguna kawasan seluas 80,000 ekar untuk dijadikan kawasan pertania, dan akan diari oleh Nil menerusi sebatang terusan yang dibina di tebing barat Terusan Suez.

Dalam peringkat pertama projek itu, seluas 20,000 ekar tanah telah ditebusguna dari sebuah kawasan di Tasik Mur.

Apabila saya melawat kawasan itu dalam bulan Disember 1966, beberapa orang jurutera dari Pertubuhan Pemulihan Kawasan Gurun Mesir dengan bangga telah membawa saya melihat hasil dari titik peluh mereka selama ini – pokok-pokok jagung yang subur menghijau di sana sini di samping tapak-tapak semaian yang disediakan untuk tanaman-tanaman yang hasil biji benihnya didapati dari biji.

Menurut mereka, sejumlah lebih kurang 8 juta anak pokok diperlukan sebaga penghalang dan pelindung kepada kawasan tanaman itu daripada ribut pasir dan hakisan.

Semasa di Sinai itu, jeep kami tela meneroka ke segenap ceruk kawasan tanah gurun yang ditebusguna itu dengan melalui jalan raya yang baru, rangkaian-rangkaian terusan dan kerja-kerja mendirikan tapak bina perkampungan untuk orang-orang yang tidak mempunyai tanah.

Apabila siap nanti, setiap keluarga yang dipindahkan ke kawasan perkampungan itu akan diberi sebuah rumah dan lima ekar tanah.

Adalah ditafsirkan sekurang-kurangnya 17,000 keluarga akan mendapat faedah dari projek yang sedang dijalankan apabila ianya siap kelak. Sebahagian besarnya melibatkan orang-orang Badwi Sinai.

Bagaimanapun, projek itu akan memberi faedah kepada Semenanjung Sinai pada keseluruhannya dari segi meramaikan bilangan tenaga pekerja Sinai yang akan menyediakan bekalan tenaga manusia kepada usaha meneroka kekayaan bahan-bahan galian di semenanjung itu, dan juga dapat memajukan lagi keadaan ekonomi dan sosial penduduk-penduduknya.

Sejak zaman-berzaman, Sinai telah memainkan peranan penting kepada Mesir, sebagai benteng pertahanan dari serangan-serangan musuh di Timur, sebagai jalan perdagangan yang penting dan sebagai punca bahan-bahan galian.

Orang-orang Mesir, sejak dari 2780 sebelum Masehi lagi telah datang mencari dan menggali bahan-bahan galian di situ dengan membawa bersama mereka perdagangan, kebudayaan, agama dan peperangan, terutamanya di negeri-negeri sebelah timur Semenanjung Sinai.

Pendapat tentang Sinai sebagai ‘tanah gurun yang tidak memberi hasil’ yang dikeluarkan oleh pihak Israel dan penyoong-penyokongnya sudah tidak laku lagi sebagaimana kata-kata mereka dahulu bahawa Palestin hanyalah sebuah ‘gurun’ dan negeri ‘tanpa penghuni’.

Tetapi Sinai sebenarnya adalah sebuah bumi yang kaya dengan bahan-bahan galian yang masih tersembunyi, tetapi tidak mendapat perhatian dari Mesir ketika negeri itu sedang dalam pemerintahan kuasa asing. Dalam masa beberapa tahun sahaja sejak ianya benar-benar bebas dari cengkaman kuasa luar – dari 1957 hingga 1967 – Mesir telah memainkan peranan peranan yang besar dalam memajukan kawasan itu.

Di bawah Perjanjian Gencatan Senjata pada tahun 1949, yang diikuti dengan penubuhan Negara Israel, Semenanjung Gaza telah diletakkan di bawah pentadbiran negara Mesir.

‘Semenanjung itu ialah sebidang tanah pantai Palestin yang bertemu dengan bumi Sinai di Rafah, sebuah bandar yang menjadi sempadan antara Mesir dengan Sinai.

Di bawah pentadbiran negara Mesirlah, Semenanjung Gaza dapat berkembang dengan pesatnya, terutama di pusat-pusat bandar seperti Rafah dan El ‘Arish di utara Sinai. Dan projek menebusguna kawasan yang dijalankan itu kini telah memperluaskan lagi kawasan pertanian di sekitar bandar-bandar itu.

El Arish, sebuah bandar pasar yang kaya dengan pokok-pokok kipas dan pantai-pantai pasir yang indah, telah menjadi sebuah pusat membeli-belah dan tempat pelancongan yang terkenal. Sejak dahulu lagi, bandar ini terkenal dengan pokok-pokok kurmanya, sehingga memaksa Jeneral Mosye Dayan menulis dalam Buku Hariannya Mengenai Kempen di Sinai semasa serangan Israel yang pertama ke atas kawasan itu dalam tahun 1956:

“Hutan-hutan kurma El Arish ini membujur beberapa batu ke barat, meliputi sebuah kawasan tanah yang membujur di sepanjang pantai...” Samada di Dataran Araba berdekatan dengan Laut Mati atau di Lembah Beth She’an, atau juga di pantai-pantai Laut Gallilee, belum pernah saya melihat ladang-ladang kurma yang buahnya sebegini sedap dan bermutu.’”

Hari ini buah-buah kurma itu telah dieksport oleh Israel dalam bungkusan-bungkusan yang bertulis ‘Kurma El-Arish, ISRAEL’.

Semenanjung Gaza ini yang pernah juga disebut-sebut sebagai ‘kawasan gurun yang meleset’ telah juga menarik perhatian Dayan yang dalam buku hariannya menyatakan bahawa sudah tercatit dalam kepercayaan turun-temurun bahawa orang-orang Israel hanya akan mendapat hak ‘tanah gurun’ sahaja dari Arab.

Tentang Semenanjung Sinai, Dayan menulis: “Kawasan di kedua-dua belah jalan raya telah ditanami dengan pesatnya...tiada seinci pun dari tanah-tanah itu dibiar terdedah begitu sahaja. Adalah perlu untuk mengimport lebih kurang 300,000 buah-buahan dari Gaza ke Eropah menerusi Pelabuhan Haifa.’

Gaza juga terkenal dengan buah tembikainya yang besar dan manis. Sebanyak 5000 tan telah dieksport tiap-tiap tahun.

Selepas revolusi tahun 1952, Sinai adalah salah sebuah kawasan yang termasuk dalam senarai kawasan-kawasan yang akan diberi keutamaan dalam projek-projek kerajaan.

Di bawah Rancangan Lima Tahun Yang Pertama- Tahun 1960-1965 – rancangan menebusguna tanah telah dijalankan di kawasan-kawasan yang terdapat air.

Dalam masa tiga tahun pertama rancangan itu, sebanyak 6200 ekar telah ditebusguna di Wadi El Arish, Ain Moussa dan Rafah dengan menggunakan perigi artisan.

Sementara seluas 2900 ekar lagi telah ditebusguna dengan menggunakan air dari parit-parit yang telah digali. Kawasan ini kemudian ditanami dengan pokok buah-buahan.

Di El Arish, seramai 192 keluarga pengembara telah ditempatkan di ‘Kampung Nasser’. Tiap-tiap keluarga diberi sebidang tanah seluas antara 3 hingga 5 ekar, sebuah rumah dan perkhidmatan perubatan dan sosial percuma.

Untuk menjadikan diri mereka petani-petani yang berjaya, keluarga-keluarga itu telah diberi benih-benih tanaman dengan bayaran yang sederhana, projek ternakan lembu dan ayam telah diadakan, dan sebuah klinik haiwan juga telah didirikan untuk memberi rawatan percuma kepada ternakan-ternakn mereka itu.

Sejenis bijirin yang boleh mengeluarkan minyak telah menjadi tanaman yang penting di kawasan itu. Perikanan di Tasik Bardaweel di utara Sinai, di Telukan Suez dan Aqaba adalah antara kegiatan-kegiatan yang dijalankan untuk menambah pendapatan penduduk.

Satu penyelidikan rapi telah dijalankan untuk menentukan samada bahan-bahan air dan galian di Sinai mengizinkan pembinaan perusahaan menggalinya. Hasilnya amat menggalakkan sekali kerana Sinai memang amat kaya dengan galian-galian seperti minyak, fosfat, arang batu, bijih besi, timah hitam, batu kawi, tanah bolong dan sebagainya.

Minyak mula dijumpai di Sinai dalam tahun 1921. pengeluaran secara terhad telah dimulakan dalam tahun 1945, tetapi hanya selepas tahun 1957, barulah kawasan minyak Sinai benar-benar diusahakan.

Sehingga tahun 1963, Sinai mengeluarkan 3.4 juta tan minyak setahun dan jumlah ini meningkat ke 5 juta tan dalam tahun 1966, iaitu lebih kurang dua pertiga dari jumlah pengeluaran Mesir.

Jumlah pengeluaran ini memang boleh ditambah lagi, tetapi sengaja tidak dibuat begitu untuk menjimatkan pembekalannya.

Hari ini, Israel yang tidak mempunyai kawasan minyak telah menggali sebanyak enam juta tan minyak Sinai yang dapat mengatasi jumlah keperluan minyak dalam negaranya.

Bahan-bahan galian, arang, tanah liat, gypsum dan minyak adalah di antara bahan-bahan eksport Sinai sebelum perang meletus dalam tahun 1967. Yang lain-lainnya digunakan oleh perusahaan-perusahaan Mesir.

Projek-projek dan kegiatan-kegiatan ekonomi yang dijalankan adalah bertujuan untuk membaiki taraf hidup dan keadaan sosial penduduk-penduduk Sinai, bukan untuk menambah bilangan penduduk dengan memindahkan orang-orang Mesir ke situ kerana ia adalah lebih merbahaya dari segi kedudukan sosial, ekonomi dan politik kawasan itu sendiri.

Untuk mencapai tujuan itu, menebusguna tanah secara besar-besaran adalah jawapan kepada masalah kekurangan air di Sinai. Projek pengairan untuk membawa air Nil ke Sinai itu bukan sahaja akan mempercepatkan penempatan di kawasan itu, tetapi juga dapat menutupi jurang ‘terpisahnya’ Mesir dari Sinai selama ini.

Menukarkan bumi Sinai ke wajah segar bukanlah suatu perkara mustahil. Tenaga dan jumlah wang yang bertahun-tahun dicurahkan untuk Sinai merasa air manis dari Sungai Nil telah berjaya di peringkat awal projeknya. Benih sudah disemai, anak-anak pokok mula tumbuh subur, cuma hasilnya sahaja yang ditunggu.

Tetapi hasil yang ditunggu itu rupanya tidak datang-datang. Perang meletus pada 5 Jun 1967 dan Sinai jatuh ke tangan Israel.

Dalam masa lima hari sahaja, seramai 25000 tentera Mesir terbunuh dan cedera, Rafah dan El Arish telah musnah dan lebih kurang satu perempat dari penduduk Utara Sinai melarikan diri ke Mesir.

Apabila gencatan senjata diisyhtiharkan, Sinai sudah bertukar wajah. Sunyi di sana-sini. Tiada lagi aliran air manis Nil yang mengalir ke Sinai. Yang ada Cuma tiupan angin dengan pasir-pasir yang tidak putus-putus melanda bumi yang subur dahulu. Demikianlah bala yang dibawa oleh Israel ke Sinai.

Apabila saya melawat bahagian utara Sinai dalam bulan Mac 1970, ‘pelancong-pelancong’ yang ditemui di sepanjang jalan dari Gaza ke El Arish hanyalah kumpulan askar Israel yang sedang dalam perjalanan menuju ke Terusan Suez.

Di kedua-dua belah jalan itu berselerak dengan alat-alat perang Mesir yang dahulu, yang sengaja dibiarkan oleh pihak Israel untuk dijadikan batu tanda serangan Israel di bumi Mesir.

El Arish telah menjadi bandar berhantu. Jalan raya-jalan raya dan tempat-tempat yang dahulunya sibuk dan riuh-rendah dengan seribu ragam manusia dan kenderaan kini lengang dan sepi. Kedai-kedai ditutup, yang ada cuma menjalankan perniagaan barang-barang keperluan hari-hari.

Arafah juga telah mati dan kawasan sekitarnya juga bertambah gersang. Perigi-perigi yang dahulunya digunakan sebagai punca pengairan di kawasan itu kini telah digunakan oleh askar-askar Israel untuk keperluan mereka sendiri. Hakisan angin dan pasir tidak putus-putus merosakkan kawasan yang sudah lima belas tahun diusahakan untuk menyuburkannya.

Tetapi dua orang jurutera pertanian Mesir masih lagi menunggu di kawasan itu, sekali sekala berlawan dengan pihak Israel untuk menyelamatkan kawasan itu dari kembali menjadi gurun.

Bagi orang-orang Mesir, menentang ribut pasir dan menebusguna tanah merupakan ‘peperangan’ yang tidak putus dihadapi mereka sejak dari awal lagi bila manusia mula-mula menetap di Lembah Nil.
Perjuangan yang beribu-ribu tahun dijalankan oleh nenek moyang mereka itulah merupakan warisan yang dipegang kuat oleh penduduk Mesir sekarang, dan mereka sanggup menghadapi sebarang rintangan dalam menebusguna tanah-tanah gurun itu.

‘Orang-orang Israel akan keluar dari bumi ini juga walau dengan apa cara sekalipun’, begitu besar sekali harapan dan kepercayaan penduduk Gaza, Arafah dan El Arish.

Apabila Israel keluar, orang-orang Mesir akan menyambung kembali kerja-kerja mereka yang terbengkalai sejak dulu – merobohkan himpunan-himpunan pasir yang menutupi kawasan itu, mengorek parit-parit dan terusan-terusan baru dan membuat apa sahaja supaya bumi Sinai akan dilimpahi rahmat dari Sungai Nil.

Contohi Keazaman Faisal

2008-03-12T16:59:00.000+02:00

Faisal Berdakwah Menerusi Novel
Pemenang tiga anugerah utama DBP banyak ketengah isu babitkan ummah

Oleh HASLIZA HASSAN
(Dari kolum Agama di akhbar Berita Minggu, Khamis 4 Oktober 2007)

K
ATA-KATA Pensyarah Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya, Prof Datuk Dr Mahmood Zuhdi Abd Majid, supaya pelajarnya jangan semua menjadi ustaz atau ustazah bukan menafikan kepentingan tugas guru agama, tetapi sebagai cabaran supaya Islam dapat dikembangkan dalam bidang lain.

Itulah dirasakan penulis karya sastera Islam, Mohd Faizal Musa atau lebih dikenali dengan nama Faisal Tehrani, yang menganggap kata-kata gurunya sebagai cabaran kerana pandangan umum untuk menyebarkan Islam ialah seseorang perlu berada dalam aliran Islam juga.

“Kini saya faham kenapa beliau berharap supaya kami pelajarnya tidak semua menjadi ustaz dan ustazah sahaja. Malah, saya bersyukur kerana ramai juga rakan yang tidak berada dalam aliran agama, tetapi masih boleh mengembangkan syiar Islam,” katanya.

Justeru katanya, daripada bidang syariah politik, beliau melanjutkan pengajian sarjana dalam jurusan sastera di Universiti Sains Malaysia (USM) dan kini bergiat sepenuh masa sebagai pengarang yang cenderung menghasilkan karya sastera Islam.

Sebenarnya menurut anak kelahiran Kuala Lumpur ini, minat menghasilkan penulisan kreatif bermula sejak di bangku sekolah, tetapi semangat untuk menghasilkan karya lebih rancak selepas mengikuti program anjuran Dewan Bahasa dan Pustaka.
Bermula dengan Cinta Hari-hari Rusuhan pada 2000, kini beliau sudah menghasilkan 12
novel dan sembilan daripadanya mengandungi unsur Islam yang jelas seperti 1515,
Angin Madinah, Bila Tuhan Berbicara, Tuhan Manusia dan Nama Beta Sultan Alauddin.

Di sebalik tajuk novel yang agak berani itu, pemenang tiga anugerah utama
Hadiah Sayembara Mengarang Jubli Emas Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) yang
Berlangsung Februari lalu, banyak mengetengahkan isu ummah.

Faisal berkata, kebanyakan isu diketengahkan adalah konflik atau dilema yang
sedang melanda masyarakat Islam di negara ini, juga peristiwa berlaku di luar negara
yang sewajarnya menjadi perhatian.

Novel Tuhan Manusia contohnya, mengisahkan seorang remaja yang berhadapan
dengan dilema apabila abangnya mengambil keputusan keluar daripada Islam selain
terpaksa memahami golongan yang dikenali sebagai penggerak Islam Liberal.

Katanya, isu murtad menimbulkan soal bagai reaksi dalam masyarakat dan
hasratnya mengangkat persoalan itu bertujuan memberi penjelasan dan menyedarkan
pembaca supaya mereka tahu bagaimana hendak berhadapan realiti kehidupan masa kini.

Begitu juga novel Bila Tuhan Berbicara yang diilhamkan daripada episod dalam
Surah al-Kahfi mengenai pemuda yang terperangkap dalam gua, tetapi dikisahkan dalam
Bentuk futuristik dalam perbincangan separuh ringan.

“Ia kisah tiga watak berbeza, tetapi terpaksa menerima satu sama lain dalam
usaha mereka mengatasi masalah dihadapi. Mesej dalam kisah mereka ialah bagaimana
berhadapan dengan cabaran dan membina semula tamadun yang hilang.

“Umumnya, ia mengisahkan hari kebangkitan, tetapi saya mudahkan dengan
kisah kerana itulah pendekatan saya. Penyampaian novel sastera Islam tidak sama dengan
membaca khutbah, tetapi yang membaca akan dapat mesej hendak disampaikan,”
katanya.

Menyifatkan dirinya sebagai seorang yang sederhana, Faisal sentiasa terbuka
kepada kritikan, tetapi katanya, biarlah kritikan itu berasas dan bertujuan untuk
meningkatkan kemampuan dirinya menghasilkan karya lebih bagus.

Pernah katanya, karya beliau terpengaruh dengan karya tulisan Barat dan ini
Menimbulkan rasa kurang senang di kalangan pembaca setia novelnya hingga mendorong
mereka meluahkan ketidakselesaan itu dan mengembalikannya ke landasan yang betul.

Baginya, keprihatinan pembaca membuktikan mereka dapat menerima gaya
penulisan serta cara beliau membicarakan sesuatu isu dan segala teguran diterima banyak
membantunya memahami kehendak peminat karya sastera Islam.

Lebih membuatkan beliau teruja ialah hasil karangannya bukan saja dibaca
peminat novel Melayu daripada pelbagai latar belakang, tetapi turut mendapat tempat di
hati peminat bukan Melayu.

Malah, hatinya terus berbunga gembira kerana kisah dipaparkan beliau berjaya
meninggalkan kesan kepada pembaca novel hingga ada yang melahirkan hasrat berjihad
selepas membaca kisah peperangan membabitkan Palestin dalam novel 1511 Combat.

“Saya juga sebenarnya tidak percaya mereka akan terkesan dengan kisah daripada
novel karangan saya tetapi itulah yang berlaku. Pada pesta buku lalu, ada pembaca wanita
datang kepada saya beritahu selepas membaca 1511 Combat, dia rasa macam hendak
pergi berjihad di Palestin.

“Saya sebenarnya menggigil masa dia datang nak minta autograf sebab pakaian
dia memang seksi, nampak pusat dan BCG. Tetapi apabila dia berkata begitu, saya fikir,
sekurang-kurangnya saya berjaya menimbulkan rasa prihatin dia terhadap nasib saudara
di Palestin sana.

“Begitu juga apabila ada pelajar sekolah berbangsa Cina yang datang hendak beli
novel, saya beritahu ini novel mengenai Islam. Saya ingat dia tak beli, tetapi emak dia
kata, tidak mengapa sebab mereka tahu kerana mereka sudah ada novel saya sebelum
ini,” katanya.

Faisal berkata, beliau bersyukur kerana usahanya menimbulkan kesedaran
mengenai pembangunan umat Islam melalui karya sastera mendapat reaksi positif
daripada peminat novel yang rajin menghantar emel serta menyampaikan mesej dalam
laman blog miliknya.

Katanya, beliau percaya hasil karya baik dari sudut penulisan kreatif lirik lagu
atau skrip drama, jika dimuatkan dengan nilai berunsur ketuhanan dan mengajak kepada
kebaikan akan membawa kesan positif.

Sebagai pengarang yang turut bertanggungjawab menggalas misi
mengembangkan syiar agama, beliau memang meletakkan harapan tinggi supaya mesej
disampaikan dapat membawa perubahan dalam hidup pembaca.

Bagaimanapun, beliau sedar tidak ada apa yang boleh dilakukan jika usaha
menyampaikan mesej baik itu tidak diterima pihak lain.

“Memang harapan saya besar. Ketika Adibah Noor, menyanyikan lagu Kau
Teristimewa, harapan dia tidak akan ada lagi kes adik Nurul Huda, tetapi baru-baru ini
Kita dikejutkan dengan tragedi menimpa adik Nurin Jazlin Jazimin.

“Saya mencuba, tetapi saya tidak dapat atasi jika perkara yang tidak kita ingini
terus berlaku. Secara peribadi, karya sastera Islam tidak bertanggungjawab untuk
mengubah, tetapi ada terselit harapan untuk melihat berlaku perubahan,” katanya.

Beliau berkata, pengarang sepertinya dan yang sealiran dengannya mengambil
peranan mengangkat masalah ummah melalui kemahiran dianugerahkan sebagai
tanggungjawab menyampaikan walaupun satu ayat seperti disunnahkan Rasulullah SAW.

Justeru katanya, kepada mereka yang berminat menghasilkan karya sastera Islam
Supaya menampilkan identiti serta cara olahan tersendiri dan mengambil isu umah yang
belum diketengahkan supaya ilmu akan terus bercambah.